“有意義的工作”話語(yǔ)恰恰發(fā)端于勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)回報(bào)開(kāi)始下降之時(shí)——自1970年代以來(lái)，生產(chǎn)力提高的潛在收益未能得到公平的分配，而是不成比例地落到頂層精英手里。與此同時(shí)，人們的工作時(shí)間在不斷延長(zhǎng)。

頗顯諷刺的是，呼喚圣潔的、超越的真愛(ài)的文學(xué)作品與俗套的“殺豬盤(pán)”案件竟然有共同點(diǎn)，即其中的愛(ài)情不是由朝夕相處點(diǎn)滴積累形成的，而由鼓勵(lì)幻想的對(duì)話和許諾構(gòu)成。

威利斯認(rèn)為，如果我們真的在乎社會(huì)公平，我們就需要更深入地記錄和分析普通人的能動(dòng)性和他們?cè)谌粘?shí)踐中制造的意義，重新定義階級(jí)，將失意者拉出民粹主義的陷阱。

盛會(huì)成為了城市發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，也塑造了我們的共同回憶。

我們總是鄙視那些唾手可得的東西，哪怕自己在實(shí)質(zhì)上是如此貪婪。對(duì)有些女人而言，若真有所謂天堂，那它應(yīng)該是一個(gè)所有食物都不含卡路里的世界。

無(wú)論是中華文明、伊斯蘭文明還是印度文明，都有與西方不一樣的中古發(fā)展階段和形態(tài)——世界中古史亟待跳出西方中古史的窠臼。

崇拜工作的文化中，靜止不動(dòng)、虛度時(shí)光的空間消失了，事物的真正“關(guān)機(jī)”狀態(tài)不見(jiàn)了，人類生命的每時(shí)每刻都像在打卡，無(wú)所事事、無(wú)所作為會(huì)引來(lái)恐慌。

路德夫婦既與時(shí)代的命運(yùn)緊密相連，又有普通家庭的悲歡離合。透過(guò)路德的三封遺囑，可以看出路德晚年心境的變化軌跡。