記者 | 林子人
編輯 | 黃月
近年來(lái),關(guān)于禁止強(qiáng)制加班、推翻“996”價(jià)值觀的呼聲不斷。兩會(huì)期間,全國(guó)人大代表、格力電器董事長(zhǎng)兼總裁董明珠建議檢察機(jī)關(guān)對(duì)“996”工作制進(jìn)行監(jiān)督,為相關(guān)勞動(dòng)者開展公益訴訟工作。她表示,“有些崗位由于特殊原因,在8小時(shí)工作制上適當(dāng)延長(zhǎng),是可以理解的。但如果企業(yè)置員工的身體和心理健康于不顧,實(shí)行‘996’工作制,這是絕對(duì)不可行的?!?/p>
1886年5月1日,芝加哥數(shù)千名罷工者要求“8小時(shí)工作,8小時(shí)休息,8小時(shí)可為我們自由支配”,拉開8小時(shí)工作制斗爭(zhēng)的序幕。這一事件因國(guó)際勞動(dòng)節(jié)(International Worker’s Day)的設(shè)立而永載史冊(cè),自19世紀(jì)下半葉開始,8小時(shí)工作制的理念逐步深入人心,人們的工作時(shí)間越來(lái)越短。為此,英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯曾在1930年樂觀地預(yù)測(cè),到21世紀(jì)初,資本的積累、生產(chǎn)力的提高和技術(shù)的進(jìn)步應(yīng)該能將我們帶到“經(jīng)濟(jì)樂土”。屆時(shí),每個(gè)人的基本需求能輕松地滿足,工作者的每周工作時(shí)長(zhǎng)不會(huì)超過15小時(shí)。
然而時(shí)至今日,超長(zhǎng)的工作時(shí)間依然困擾著全球各地的勞動(dòng)者?!?96”在美國(guó)的對(duì)應(yīng)說法是“全天候工作”(round-the-clock work),在美國(guó)明德學(xué)院社會(huì)學(xué)教授杰米·K.麥卡倫(Jamie K. McCallum)看來(lái),過勞“正在毀掉美國(guó)夢(mèng)”。更讓人傷感的是,過度工作的回歸其實(shí)是美國(guó)歷史上的例外:麥卡倫基于經(jīng)濟(jì)政策研究所(Economic Policy Institute)的數(shù)據(jù)計(jì)算出,1975年美國(guó)工作者平均工作1664小時(shí),這一數(shù)字到2016年上升至1883小時(shí),漲幅達(dá)13%,相當(dāng)于一年多工作五周左右。1997年,吉米·卡特總統(tǒng)曾提議將工作時(shí)間縮短為一周四天,當(dāng)時(shí)《華爾街日?qǐng)?bào)》宣稱,我們與自20世紀(jì)中葉以來(lái)似乎不可避免的休閑社會(huì)“近在咫尺”。但諷刺的是,“今天大多數(shù)美國(guó)人對(duì)人生的定義不是豐富的閑暇時(shí)間,而是對(duì)工作孜孜不倦的承諾。”
在《過勞悲歌》一書中,作者麥卡倫指出,這個(gè)變化趨勢(shì)源自一種自1970年代起形成的全新工作倫理,自那時(shí)起,人們從渴望閑暇變?yōu)楸梢晳卸?,甚至社?huì)精英將“工作越多越好”視作優(yōu)越感的證明。那么這個(gè)轉(zhuǎn)變是如何發(fā)生的呢?
在“有意義的工作”中加班:重塑新自由主義工作倫理
工業(yè)資本主義自誕生起就在形塑人類的工作倫理。工廠改變了以家庭、車間和自雇勞動(dòng)為中心的經(jīng)濟(jì)格局,將獨(dú)立勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)槭苄絼趧?dòng)者,“為了生存,你不得不出賣你的勞動(dòng)”開始成為社會(huì)中大多數(shù)人的工作法則。(勞動(dòng))時(shí)間開始成為雇主與勞動(dòng)者之間權(quán)利斗爭(zhēng)的目標(biāo)。馬克斯·韋伯認(rèn)為,理性地運(yùn)用時(shí)間去大規(guī)模協(xié)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活是資本主義社會(huì)的根基,“新教倫理”則幫助人們擺脫輕易就能滿足的“天性”,學(xué)會(huì)貫徹自律精神,努力工作一生——工作被認(rèn)為一種“天職”,一種向善的途徑,一種生存的絕對(duì)要求。
在資本主義萌芽時(shí)期重塑的工作倫理(工作即天職,勤勞即美德),到了19世紀(jì)下半葉被證明極大地壓迫了勞工階層,反抗隨之而來(lái)。20世紀(jì)上半葉,在工會(huì)壓力和政治干預(yù)下,勞動(dòng)者的工作時(shí)間逐步減少,與此同時(shí),二戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展也為勞動(dòng)者薪水穩(wěn)步提升創(chuàng)造了客觀條件。但自1970年代起,又一種新的工作信條開始讓人們相信:“努力工作使得我們的時(shí)間變得更加充實(shí),即使我們的薪水并沒有因此增長(zhǎng)?!丙溈▊愓J(rèn)為,這種被稱為“有意義的工作”的文化轉(zhuǎn)變是當(dāng)時(shí)兩種不同類型的工作場(chǎng)所中不滿情緒共同發(fā)酵產(chǎn)生的結(jié)果——一方面,白領(lǐng)覺得辦公室變得越來(lái)越像工廠,渴望更有趣、更人性化的工作環(huán)境;另一方面,藍(lán)領(lǐng)厭煩于無(wú)休止的重復(fù)勞動(dòng),要求在減少工作時(shí)間和降低生產(chǎn)率的同時(shí)不削減工資。
面對(duì)勞動(dòng)者的呼聲,管理者和監(jiān)督者的回應(yīng)是收編和挪用“有意義的工作”這一概念另作他用。比如一些早期的硅谷企業(yè)家開始嘗試巧妙地把休閑、創(chuàng)新、自由等典型的加州文化精神融入辦公室文化中,打造一種“更酷的資本主義”。自那時(shí)起,科技公司鼓吹努力工作和長(zhǎng)時(shí)間工作是對(duì)自己的一種回報(bào),其中最典型的例子就是史蒂夫·喬布斯在2005年斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮演講中說的那句話:“你的工作將占據(jù)生活的很大一部分。做偉大工作的唯一方法就是熱愛你所做的事情?!丙溈▊惖恼{(diào)查發(fā)現(xiàn),“做你喜歡的事”在硅谷已深入人心,且科技公司越來(lái)越傾向于通過提供非金錢待遇來(lái)吸引新員工。直至今日,F(xiàn)AANGs(Facebook, Apple, Amazon, Netflix, Google)等科技巨頭創(chuàng)造了一個(gè)“贏家通吃”的經(jīng)濟(jì)體系,促使其他公司敦促自己的員工更努力、更長(zhǎng)時(shí)間地工作。
一個(gè)很耐人尋味的現(xiàn)象出現(xiàn)了:“有意義的工作”這個(gè)短語(yǔ)在英文圖書中出現(xiàn)的頻率自1970年代起直線飆升,人們開始相信,自己需要且應(yīng)該在工作中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值,獲得成就感?!耙粋€(gè)人應(yīng)該尋找工作來(lái)實(shí)現(xiàn)自我,是最近才出現(xiàn)的一種現(xiàn)象,它將我們置于新自由主義的坐標(biāo)中,”麥卡倫寫道,“舊職業(yè)道德的最主要的矛盾是在休閑與就業(yè)、自我認(rèn)可與自我否定之間取得適當(dāng)?shù)钠胶?。新職業(yè)道德的崇高承諾使二者之間根本不存在任何緊張關(guān)系,工作完全可以實(shí)現(xiàn)自我。”工作性質(zhì)的轉(zhuǎn)變助推了這一文化轉(zhuǎn)型。麥卡倫援引一項(xiàng)研究指出,過去40年里,工作總體上需要更多的人類決策和認(rèn)知投入,他認(rèn)為增加工作自由裁量權(quán)(即工作者在工作中的主觀投入程度)有助于產(chǎn)生“有意義的工作”話語(yǔ)。
值得注意的是,“有意義的工作”話語(yǔ)恰恰發(fā)端于勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)回報(bào)開始下降之時(shí)——自1970年代以來(lái),生產(chǎn)力提高的潛在收益未能得到公平的分配,而是不成比例地落到頂層精英手里。麥卡倫援引一項(xiàng)2019年的研究指出,1989-2019年前1%的美國(guó)家庭總凈值增加了21萬(wàn)億美元,同期處于社會(huì)下層的美國(guó)家庭則經(jīng)歷了9000億美元的凈資產(chǎn)損失。與此同時(shí),人們的工作時(shí)間在不斷延長(zhǎng)。我們很難不認(rèn)為,“有意義的工作”這一信條不過是一種心理補(bǔ)償機(jī)制,事情的真相是,工作條件越糟,報(bào)酬越少,你就越會(huì)被告知自己的工作很有意義。
正如喬布斯的例子所展現(xiàn)的,“有意義的工作”話語(yǔ)流行開來(lái)很多情況下是自上而下灌輸?shù)慕Y(jié)果?!皯卸韬烷e暇曾經(jīng)是成功的標(biāo)志,今天的富人則是通過炫耀他們對(duì)工作的極端獻(xiàn)身精神而獲得威望?!丙溈▊愔赋?,當(dāng)前收入前20%的美國(guó)人每年的工作時(shí)間是最長(zhǎng)的,超長(zhǎng)的工作時(shí)間某種程度上而言是社會(huì)精英對(duì)自己獲得巨額財(cái)富的正當(dāng)性辯護(hù)。當(dāng)然,對(duì)于高薪人士來(lái)說超額工作的回報(bào)本身就很豐厚(拜重視忠誠(chéng)度的職場(chǎng)文化和績(jī)效工資計(jì)劃所賜),這也推動(dòng)了精英群體對(duì)加班文化的推崇。皮尤慈善信托基金(Pew Charitable Trusts)的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn),73%的美國(guó)人認(rèn)為努力工作對(duì)成功至關(guān)重要,這一信念的強(qiáng)度遠(yuǎn)超其他國(guó)家。70%的低收入美國(guó)人也相信工作具有提升的力量,比幾乎所有調(diào)研國(guó)家的富人都更相信這一點(diǎn)。
在“努力工作”帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)回報(bào)有顯著的階級(jí)差異時(shí),相信自己從事的是“有意義的工作”可能是維系尊嚴(yán)的最后一根稻草。心理學(xué)家胡靜(音譯)和雅各布·赫什(Jacob Hirsh)的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn),希望在工作中找到意義的人愿意接受比“毫無(wú)意義”的工作的報(bào)酬低大約2萬(wàn)美元的工資。Better Up實(shí)驗(yàn)室一項(xiàng)2018年的研究也發(fā)現(xiàn),超過90%的員工會(huì)為了從事更有意義的工作放棄部分收入,且那些認(rèn)為自己的工作有意義的員工往往更少請(qǐng)假。一份工作有意義甚至?xí)划?dāng)作低工資的理由。美國(guó)國(guó)家教育統(tǒng)計(jì)中心(National Center for Education Statistics)的數(shù)據(jù)顯示,2015-2016年,近20%美國(guó)公立學(xué)校教師同時(shí)從事其他工作,這一比例甚至高于2008年金融危機(jī)的數(shù)據(jù)。美國(guó)教師從事兼職工作的概率是美國(guó)普通全職工作者的五倍左右。
一些普通美國(guó)人已經(jīng)意識(shí)到“有意義的工作”不過是一個(gè)虛無(wú)的承諾。長(zhǎng)期報(bào)道社會(huì)不平等問題的美國(guó)作家阿莉莎·夸特(Alissa Quart)在《夾縫生存》一書中指出,“做你熱愛的事情”一直以來(lái)力勸中產(chǎn)階級(jí)成員以追求夢(mèng)想為生,然而許多公司利用這句口號(hào)來(lái)更好地剝削雇員,以至于它已經(jīng)淪為一句空話。部分高學(xué)歷勞動(dòng)者發(fā)現(xiàn),許多以往體面的職業(yè)仍未從經(jīng)濟(jì)衰退導(dǎo)致的就業(yè)機(jī)會(huì)萎縮中恢復(fù)過來(lái)(如法律、建筑、市場(chǎng)研究、數(shù)據(jù)分析、圖書出版、人力資源、金融等),“做你熱愛的事情”不過是一種“殘酷的樂觀主義”,向上流動(dòng)、工作保障、政治和社會(huì)平等和幸福長(zhǎng)久的親密關(guān)系越來(lái)越難以企及。
鄙夷懶漢:工作倫理與福利理念的矛盾
工作倫理的范式變化只是新自由主義的一個(gè)面向,它的另一面向就是包括縮短工時(shí)在內(nèi)的福利理念難以為繼。麥卡倫發(fā)現(xiàn),美國(guó)人傾向于認(rèn)為福利和工作是相互對(duì)立的,值得獲得福利的人(曾經(jīng)工作過的人)和社會(huì)寄生蟲(沒有工作過的人)是截然不同的。
事實(shí)上,工作倫理與公共福利理念的矛盾一直都存在,人們?nèi)绾握{(diào)和兩者之間的關(guān)系,給予哪一方更高的關(guān)注,決定了福利國(guó)家的興衰。齊格蒙特·鮑曼指出,相信工作倫理的人認(rèn)為“以工作謀生”才是生活的正常狀態(tài),但由于一個(gè)社會(huì)很難為所有人提供長(zhǎng)期就業(yè),為了保護(hù)和實(shí)現(xiàn)工作倫理的愿景,社會(huì)有義務(wù)幫助那些暫時(shí)落后的人。但另一方面,公共福利的虔信者認(rèn)為一個(gè)社會(huì)的所有成員都“有權(quán)”過上體面的、有尊嚴(yán)的生活,這一權(quán)利不應(yīng)當(dāng)被“是否對(duì)公共財(cái)富做出貢獻(xiàn)”加以限定。
從根本上來(lái)說,提供公共福利是為了更好地實(shí)現(xiàn)“人的再生產(chǎn)”,保障一個(gè)國(guó)家能夠有源源不斷的合格勞動(dòng)力,但20世紀(jì)中葉出現(xiàn)的兩個(gè)變化對(duì)福利理念產(chǎn)生了沖擊:第一,隨著消費(fèi)者社會(huì)將勞動(dòng)者打造為消費(fèi)者,以不斷動(dòng)員消費(fèi)者欲望的方式實(shí)現(xiàn)資本擴(kuò)張,勞動(dòng)者永不滿足、一直有待提高的生活預(yù)期遲早會(huì)引發(fā)“勞動(dòng)力成本過高”的問題。第二,全球化帶來(lái)的資本和人員流動(dòng)讓企業(yè)得以規(guī)避“勞動(dòng)力成本過高”的地方,去其他成本更低的地點(diǎn)獲得新鮮勞動(dòng)力。
鮑曼指出,在資本全球化和人員自由流動(dòng)的同時(shí),福利仍在以國(guó)家為單位提供,這給堅(jiān)持福利政策的國(guó)家?guī)?lái)了雙重壓力:渴望提高生活水平的一無(wú)所有者蜂擁而入,渴望降低成本的資本蜂擁而出。因此,對(duì)工作倫理的強(qiáng)調(diào)旨在解決這一難題,即“將值得幫助的窮人和不值得幫助的窮人分開,把責(zé)難傾倒給后者,以合理化社會(huì)對(duì)他們的冷漠”,鼓吹“貧窮是個(gè)人缺陷的必然后果,進(jìn)而促成對(duì)窮人和被剝奪者的漠不關(guān)心”。
1969年,尼克松提出用一全新的福利計(jì)劃“家庭援助計(jì)劃”(Family Assistance Plan)取代美國(guó)當(dāng)時(shí)最大的福利計(jì)劃“撫養(yǎng)兒童家庭補(bǔ)助計(jì)劃”(Aid to Families with Dependent Children,簡(jiǎn)稱AFDC),該計(jì)劃的預(yù)設(shè)前提是,如果一個(gè)人/家庭從福利計(jì)劃中獲得的錢比從事低收入工作獲得的薪酬更多,會(huì)讓他們失去工作動(dòng)力,而這對(duì)在工作的窮人是不公平的。因此,福利計(jì)劃應(yīng)當(dāng)以鼓勵(lì)個(gè)人/家庭找工作或參加就業(yè)培訓(xùn)為出發(fā)點(diǎn)。雖然“家庭援助計(jì)劃”未能在國(guó)會(huì)通過,但它標(biāo)志著美國(guó)自“羅斯福新政”以來(lái)擴(kuò)大社會(huì)福利趨勢(shì)出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)。至1990年代,“結(jié)束我們所知的福利”成為兩黨共識(shí),1996年,克林頓簽署了一項(xiàng)共和黨支持的法案《個(gè)人責(zé)任和工作機(jī)會(huì)協(xié)調(diào)法案》(PRWORA),該法案取消了羅斯福新政時(shí)代推出的AFDC,以“貧困家庭臨時(shí)援助”計(jì)劃(Temporary Assistance for Needy Families)取而代之。該法案被譽(yù)為“美國(guó)職業(yè)道德的重申”,將嚴(yán)格的工作要求作為援助條件。
鮑曼認(rèn)為,把社會(huì)福利局限于“通過經(jīng)濟(jì)審查的窮人”會(huì)對(duì)社會(huì)整體造成深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。社會(huì)自此分裂為“付出而沒有得到任何回報(bào)的人”和“不付出就能有所得的人”,“利益理性于是和團(tuán)結(jié)道德對(duì)立起來(lái)”,導(dǎo)致前者越來(lái)越鄙視后者,也越來(lái)越不愿意為公共福祉做出努力。諸如“福利女王”之類的負(fù)面宣傳切中了主流社會(huì)群體對(duì)“不公平”和“被剝奪感”的恐懼,拿福利的窮人被認(rèn)為是反抗工作倫理的、不愿辛勤勞動(dòng)的人,引發(fā)人們的憤怒與厭惡。鮑曼告誡我們,是工作倫理污名化了“依賴”這個(gè)概念,福利國(guó)家體制被指責(zé)培養(yǎng)了依賴性,侵蝕了職業(yè)道德——而這也成為了削減福利政策的一個(gè)冠冕堂皇的理由。
麥卡倫指出,1990年代至今,美國(guó)福利支出和領(lǐng)取福利金的人數(shù)大幅下降,從事低收入工作的人越來(lái)越難以滿足福利計(jì)劃嚴(yán)苛的工作要求——特別是在工作時(shí)間更長(zhǎng)、日常安排更不可預(yù)測(cè)、薪酬更不穩(wěn)定的情況下——也因此難以真正獲得社會(huì)援助。福利改革對(duì)消滅貧困的作用微乎其微,幾十年來(lái)美國(guó)官方的貧困率一直保持在13%左右。雖然兒童貧困有所減輕,但失業(yè)者和貧困在職人口的貧困程度加深了,極端貧困人口(每日生活費(fèi)不到2美元的人)數(shù)量自1996年以來(lái)翻了一倍。
崇尚加班,鄙夷懶漢——新自由主義時(shí)期的工作倫理與福利理念由此陷入了某種相互強(qiáng)化的向下螺旋中。如今我們已經(jīng)越來(lái)越難以承受職場(chǎng)環(huán)境惡化的后果。但我們?nèi)粝霃母旧贤品^度工作的信條,倡導(dǎo)一種更人性化的職場(chǎng)價(jià)值觀,必須重新強(qiáng)調(diào)社會(huì)凝聚力的重要性,克服“相互指責(zé)”的沖動(dòng),把縮短工作時(shí)間視作一種集體利益。
參考資料:
【美】杰米·K.麥卡倫.《過勞悲歌:996正在毀掉美國(guó)夢(mèng)》.中國(guó)工人出版社.2022.
【美】阿莉莎·夸特.《夾縫生存:不堪重負(fù)的中產(chǎn)家庭》.海南出版社.2021.
【英】齊格蒙特·鮑曼.《工作、消費(fèi)主義和新窮人》.上海社會(huì)科學(xué)院出版社.2021.
“#FamiliesSucceed: President Nixon’s Family Assistance Plan”, Richard Nixon Foundation, June 23, 2014.
https://www.nixonfoundation.org/2014/06/family-assistance-plan-families-can-succeed/