《再見智人》作者吳冠軍認為，在技術(shù)呈指數(shù)級發(fā)展的當下，缺乏的是政治智慧。我們必須呼吁一次政治智慧的迭代，不再止步于人類主義的固有框架。
關(guān)于夢，從19世紀的先驅(qū)到弗洛伊德的現(xiàn)代科學，關(guān)注的往往是其起源與因果關(guān)系；對于古代的夢專家來說，他們的興趣更多傾向于預(yù)言和前瞻性。范德堡大學人文學科講席講授和亞洲研究教授康儒博則在《中國夢境》中探究了中國式的夢的本質(zhì)。
雖然現(xiàn)在都被統(tǒng)稱為“老登文學”，但內(nèi)里的文學品質(zhì)是有高低參差的，現(xiàn)在它們都被劃歸在一起，拉齊到同一個平面。
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澳門被聯(lián)合國教科文組織評為“創(chuàng)意城市美食之都”，成為繼成都、順德之后第三個獲此殊榮的中國城市。
僅僅通過專用車廂把女性隔離，能夠讓男性改變他們的暴力態(tài)度和行為嗎？正如建立類似巴比松這樣的全女飯店，能夠讓西爾維婭們最終不被囿于廚房和嬰兒床嗎？
在《人類新史》這本書中，作者試圖清除那些關(guān)于不平等的研究產(chǎn)生的“人類思想的枯葉”。
展覽汲取上海解放75年來的重要十天，以圖文報道、新聞影像的方式，講述新上海的發(fā)展變遷。
從尋求警察介入、隔離施暴者與受害者、心理咨詢或社工介入、收集證據(jù)提交法庭到最后離開施暴者，這個鏈條的每一個環(huán)節(jié)都可能阻止遭受家暴的女性尋求外界的幫助。
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