我們默認(rèn)和習(xí)慣的“雙休日制度”似乎出現(xiàn)了動(dòng)搖的可能，每一次關(guān)于勞動(dòng)、加班和休假制度的討論都熱鬧非凡，其根源正是勞動(dòng)者對(duì)于自身權(quán)利的珍視和捍衛(wèi)。

仿佛人人都即將從金錢(qián)搭建的尊嚴(yán)山崖邊滑落，在滑落的瞬間費(fèi)力地抓住一些能夠到的東西， 即使這些東西毫無(wú)用途或者還會(huì)讓情況更糟。

游戲是另一種小說(shuō)，我們一起創(chuàng)作和生活。

與母親缺失的小家形成對(duì)照的，是人類(lèi)犧牲月亮的集體行動(dòng)，這兩個(gè)敘事彼此交織嵌套。太陽(yáng)危機(jī)使得太陰所代表的孕育綿延與溫情滋養(yǎng)弱化甚至消失。

學(xué)者張新穎在討論博爾赫斯的《想象的動(dòng)物》時(shí)說(shuō)，想象的動(dòng)物之所以誕生，是因?yàn)槿藗冃枰@樣的想象。

考慮到氣候變化正在迫近，奧戴德·蓋勒認(rèn)為最終人類(lèi)需要降低生育率，把人口降到更低水平。

梁漱溟激進(jìn)的變革主張始終包含文化守成的內(nèi)核，一如其早期的文化守成主義其實(shí)與新文化運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)主張聲氣相通。

假新聞泛濫原因要復(fù)雜得多，其中既有人性的弱點(diǎn)，也有社交網(wǎng)絡(luò)特性導(dǎo)致的真相扭曲，此外，虛假消息在傳播伊始瞄準(zhǔn)的其實(shí)也不是普通大眾。

從逛臨期食品店和購(gòu)買(mǎi)打折商品的經(jīng)歷，我們聊了聊薅羊毛的藝術(shù)以及物盡其用的哲學(xué)。

不為外部誘惑所動(dòng)的自我，不正是“別生氣”的主體？吃飽睡好養(yǎng)足精神，以不爭(zhēng)來(lái)保持平和寬容待人，都像是楊朱派“為我”的當(dāng)代表達(dá)。