第104期主持人 | 林子人
本周,《新周刊》的一篇報道《加入靈修后,他們從裸辭到負(fù)債百萬》在社交網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)諸多關(guān)注。這個聳動的標(biāo)題非常吸引眼球,報道本身也讓人目瞪口呆:身心靈社群中知名KOL“學(xué)霸貓”通過社群運(yùn)營與賣課等方式宣傳一種名為“零極限清理法”的心靈療法,倡導(dǎo)清除擔(dān)憂、害怕等負(fù)面情緒,生活就能自然順利,資源、機(jī)會會自然而然地來到面前。
在該社群中,“零極限清理法”被應(yīng)用于財富、婚戀、健康三大問題上。報道標(biāo)題中所說的“從裸辭到負(fù)債百萬”,是指“學(xué)霸貓”課程宣傳過度消費(fèi)、“克服對金錢的恐懼”、用大量“金錢的流動”來獲得“能量擴(kuò)張”的做法。接受了這一邏輯的部分學(xué)員開始踐行“不看價格、只看心不心動”的消費(fèi)主義生活方式,有人一天之內(nèi)刷了10萬元,有人在“學(xué)霸貓”的勸說下開新的信用卡買下一只幾十萬元的手表,還有不少人跟著“學(xué)霸貓”去同一家店里買手鐲……
這篇報道讓身心靈產(chǎn)業(yè)中的亂象再一次進(jìn)入輿論聚光燈下。2021年,另外一起關(guān)于靈修的惡性事件曾被媒體報道過:DCM董事總經(jīng)理魏萌在參加LEGACY里程的飛躍力工作坊課程時意外離世,年僅32歲。一些接受采訪的學(xué)員披露了該課程的具體內(nèi)容,提及這一培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有傳銷和精神控制的嫌疑。這兩個報道都讓我想到日本記者齋藤茂男在《飽食窮民》中記錄的,1980年代的日本年輕白領(lǐng)爭相參加價格不菲的領(lǐng)袖、自我啟迪等心靈類培訓(xùn)課程的狀況。
齋藤茂男認(rèn)為,當(dāng)時正是日本“泡沫經(jīng)濟(jì)”如火如荼,整個社會陷入競爭狂熱的時代。在競爭和生產(chǎn)效率至上主義的壓榨下,許多職場人希望得到喘息和心靈寬慰、抒發(fā)心底無可名狀的失落感,正是因?yàn)槿绱?,那些苦惱于“不會珍愛自己的人們”參加上述課程,通過這種在外人看來有悖常理的感情體驗(yàn)來重新愛上自己,享受其中的快感。在他看來,當(dāng)人們被時代大潮追逐著向前奔跑,沒有絲毫喘息,身心的疲勞就會不斷積聚;而當(dāng)土地與房產(chǎn)導(dǎo)致的“泡沫經(jīng)濟(jì)”讓貧富差距越來越大,“在這樣一個揮汗勞動不如坐收利息的社會,人心沒有不走向瘋狂的道理。”
據(jù)“藍(lán)鯨財經(jīng)”報道,“學(xué)霸貓”畢業(yè)于浙江大學(xué)社會學(xué)系,在打造“學(xué)霸貓”的靈修導(dǎo)師人設(shè)之前,她曾是一個連續(xù)創(chuàng)業(yè)者,創(chuàng)辦過一款被稱為冥想版“Keep”的APP“輕松冥想”。“學(xué)霸貓”的這段經(jīng)歷實(shí)際上也暗示了身心靈產(chǎn)業(yè)的龐雜——冥想,或者說正念(mindfulness),是其中的另外一條似乎更科學(xué)理性的分支,冥想/正念在國內(nèi)外都頗受中產(chǎn)歡迎,硅谷科技公司對它的追捧賦予了它特殊的光環(huán)。
美國社會學(xué)家芭芭拉·艾倫瑞克(Barbara Ehrenreich)在《與身體為敵》一書中指出,20世紀(jì)90年代后期,“正念”的概念在心理學(xué)家喬恩·卡巴特-津恩(Jon Kabat-Zinn)的兩本暢銷書中首次提出,他曾接受過禪宗訓(xùn)練。艾倫瑞克發(fā)現(xiàn),21世紀(jì)初開始,加州灣區(qū)的有錢人熱衷于在山間的佛寺放松,花上幾千美元過個周末,給僧人干干體力活,佛教(或改良過的佛教)成為了白人中產(chǎn)的某種階層標(biāo)志。而到21世紀(jì)的第二個十年,正念真正作為一種“運(yùn)動”開始進(jìn)入公眾視野。
差不多也是那段時間,冥想課程開始在中國一線城市的中產(chǎn)白領(lǐng)中流行開來。我曾經(jīng)受邀報道過“硅谷冥想課”,發(fā)現(xiàn)參加課程的學(xué)員大多數(shù)是企業(yè)HR或者被HR推薦來上課的公司高管和管理人員。課程的賣點(diǎn)是由谷歌人開發(fā),“目的是用冥想來影響你作為一個人的行為,看你能怎樣用更有效的方式應(yīng)對沖突與挑戰(zhàn)?!蔽耶?dāng)時的印象是,有一部分不差錢的城市中產(chǎn)在用一種“把心靈當(dāng)作一個有待解決的問題”的態(tài)度來采用冥想/正念實(shí)踐。但到今天,事情好像已經(jīng)變味了——有一部分年輕人在生活中深陷某種困境,而一些人打著身心靈的旗號,拿捏住了他們的心理脆弱之處,對他們予取予求。
01 百分百對自己負(fù)責(zé),一切問題根源都在頭腦?
董子琪:你們發(fā)現(xiàn)沒有?現(xiàn)在街上市集里都有塔羅、大六壬的攤子了。周二下班后我就在徐家匯看到了一個塔羅攤位,宣傳牌子上熒光筆寫著學(xué)業(yè)、感情、事業(yè)。負(fù)責(zé)解惑的老師在玩手機(jī)。
潘文捷:之前采訪的心理學(xué)者喻豐說,社會人士引用的一些東西其實(shí)有一定的來源。比如正念這個概念特別火,這是積極心理學(xué)的一個研究點(diǎn),正念時人會進(jìn)入一種意識相對集中的狀態(tài),會心跳減速,感到平靜。民間就有很多人把它聯(lián)系上一些離奇的東西,例如喝茶可以正念,喝咖啡也能正念,聽講佛法也能正念。但引入這種概念其實(shí)是需要做實(shí)驗(yàn)的,是需要經(jīng)過科學(xué)檢驗(yàn)的。
這種說法指明身心靈是偽科學(xué),一位神經(jīng)科醫(yī)生朋友也持有類似觀點(diǎn)。而這種偽科學(xué)并不新鮮,改革開放初國內(nèi)流行的練氣功就是類似的例子。但是練氣功不能治愈疾病,身心靈也不是解決方案,最重要的是早日認(rèn)清現(xiàn)實(shí),直面現(xiàn)實(shí),實(shí)在不行,“搞點(diǎn)神經(jīng)抑制劑”。另一位心理醫(yī)生友人告訴我說,靈性鼓勵也需要在更穩(wěn)定的生活,更穩(wěn)定的自我認(rèn)同的基礎(chǔ)上。否則,生活在自己建構(gòu)的王國中,雖然可能看上去自洽了,但是否可靠終究是存疑的,“學(xué)霸貓”及信徒們的做法,反而“升級了人們的防御,讓他們難以直面人生了”。
徐魯青:子人提及冥想/正念在中產(chǎn)階級群體里備受歡迎,讓我想到McMindfulness:How Mindfulness Became the New Capitalist Spirituality一書寫的正是正念冥想練習(xí)和培訓(xùn)在全球已經(jīng)成為一個巨大產(chǎn)業(yè)。在美國,許多企業(yè)、學(xué)校、政府機(jī)構(gòu)等將正念納入管理與自我安撫的技術(shù)。相關(guān)公司會積極與全球精英階層建立聯(lián)系,在達(dá)沃斯論壇上常常可以看到冥想教練、僧侶和神經(jīng)科學(xué)家的出現(xiàn)。作者在書里最主要的批判觀點(diǎn)是,正念承諾治愈我們越來越多的疾病,但又同時支撐產(chǎn)生這些疾病的政治和經(jīng)濟(jì)體系。
在我看來,正念和“身心靈”的價值體系相似之處,是都認(rèn)為人們可以百分百對自己負(fù)責(zé),一切問題根源在于我們的頭腦?!都尤腱`修后,他們從裸辭到負(fù)債百萬》里就寫到了經(jīng)歷行業(yè)大地震、因工作過度勞累身體出問題的陳蔓蔓,“學(xué)霸貓”對這些處境的通常解讀是,這是人們“匱乏”“緊張”的習(xí)性在發(fā)作。
另一方面,也有研究表明正念的干預(yù)的確可以幫助人們緩解情緒,減少抑郁癥患者自殺的概率。我在極度低落、晚上失眠的時候,也常常會打開冥想APP練習(xí)幾分鐘,的確能讓情緒舒緩不少。除此之外,和所有人一樣,我不知道還能做什么別的讓事情變好一些了。
和“學(xué)霸貓”社群的一擲千金不同,我發(fā)現(xiàn)身邊很多人選擇的是“靈性治愈方式”,比如星盤咨詢、塔羅占卜、冥想探索,是因?yàn)檫@些比心理咨詢要便宜很多。一個資歷合格的心理咨詢師目前比較基礎(chǔ)的價格大概是600元/小時,而且往往要長期咨詢才會有效果,這對許多人來說是一筆昂貴的開銷。
02 不僅只有女性在尋求安心,人需要信仰才能擊敗絕望
林子人:報道中說,“學(xué)霸貓”的“信徒”中70%為女性。為什么女性更容易被靈修吸引呢?
潘文捷:因?yàn)榕缘纳罡唷4送?,“身心靈”再怎么說也是某種社群,能夠使人們產(chǎn)生聯(lián)結(jié)感。當(dāng)然,身心靈成為生活方式,也可以彰顯自己的社會階層?!?/span>加州灣區(qū)的有錢人熱衷于在山間的佛寺放松”的例子,正說明這是有閑階級的選擇。
董子琪:這個問題也是我在思考的。去年年底去玉佛寺祈福順便吃素面,發(fā)現(xiàn)滿堂都是老阿姨,僅有幾個老爺叔也是被老阿姨帶過來的。除了文捷說的女性的生活更苦,我想到的是,女性更懂得什么叫做“身不由己”。身不由己就是羅翔說的,你得知道你的成就不是由自己掙來的,也是蕭紅在《呼蘭河傳》里寫的,老一輩女性對年輕女人勸告,“這都是你的命,你好好地耐著吧。”
我被追隨信仰的女性吸引。在《天下無賊》的開頭,劉若英飾演的女賊似乎虔誠地在佛前落了幾滴淚。她已經(jīng)陷入蒙騙與偷盜的罪惡當(dāng)中,對此別無他法,只能跟隨丈夫。這樣的橋段應(yīng)該不是隨意安排的,而有著原型。
混亂糊涂的信仰折射的其實(shí)是真誠到絕望的渴望,石一楓的《心靈外史》里用不同的信仰填充內(nèi)心的大姨,就是這樣一個角色。她一會兒迷信氣功,一會兒迷信傳銷,為的是一個盼頭,一個將卑微的、受鄙視的自己和更大的、更宏偉的、重要的東西——民族國家、宇宙連接起來的想象。我覺得作者能捕捉到這一點(diǎn),非常地具有洞見,也尤為巧妙。它提示著,并不是女性頭腦昏亂才會如此,而是因?yàn)樗齻兏菀酌鎸ψ约菏擒浫醯?、需要信仰的事?shí),只是當(dāng)她們?nèi)鄙勹b別力時,悲劇就會降臨。
關(guān)于內(nèi)心的充實(shí)這點(diǎn),我又想到托爾斯泰,這也說明不僅只有女性在尋求安心,凡是敏感的心靈都會有這樣的傾向。面對終將生老病死的生活,人需要有信仰才能擊敗絕望,托爾斯泰說,他發(fā)現(xiàn)有人通過閉塞無知躲避絕望,有人以享樂縱欲擱淺真相,而他不愿意這樣做,他在勞動人群那里尋找到了一種智慧,即使很多人不理解他,以為他發(fā)瘋了,這或許是他的“迷信”吧。
03 泛靈世界里主體地位的消弭,讓人進(jìn)入猜測和混亂之中
林子人:前段時間讀哲學(xué)學(xué)者賈斯汀·E.H.史密斯(Justin E.H. Smith)的《理性的暗面》,這本書的核心觀點(diǎn)就是:非理性是人類生活不可避免的一個特征。書中寫到了西奧多·阿多諾于1950年代研究過《洛杉磯時報》的星座運(yùn)程專欄,根據(jù)阿多諾的觀察,星座運(yùn)程于20世紀(jì)中期在美國出現(xiàn),于是了某種新世紀(jì)文化雛形并表現(xiàn)出某種微妙的法西斯主義傾向,“因?yàn)樵谠噲D回答生命的深層問題時,這種文化采取的是服從抽象的權(quán)威,而不是盡力用批判的方式理性地生活和進(jìn)行選擇?!卑⒍嘀Z注意到,星座運(yùn)程的讀者會自我辯解說,自己并不是真的相信這些東西,而是當(dāng)作一種消遣和娛樂在閱讀它。但在他看來這更糟糕,“因?yàn)檫@是明知道抽象的權(quán)威不存在,還要聽信它。”
董子琪:我在一本講述中國災(zāi)異傳統(tǒng)(相當(dāng)迷信了吧,災(zāi)異就是指異常的自然現(xiàn)象)的著作《變動的傳統(tǒng):中國古代政治文化史新論》中讀到這樣的一段描述,北大學(xué)者陳侃理寫道,他曾傾向以理性化的角度去解釋災(zāi)異論和政治文化的發(fā)展,結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)理性人的假設(shè)并不可靠,信仰、情感等非理性因素才是災(zāi)異文化形成和維系的緣由。而進(jìn)入現(xiàn)代世界,科學(xué)革命對科學(xué)的信仰取代了宗教的力量——這在宗教基礎(chǔ)薄弱的中國尤為顯著,然而,“科學(xué)無法徹底取代宗教,理性無法完全壓制情感,人類終究逃不脫死生的循環(huán)重啟?!?/span>
徐魯青:不過有一點(diǎn)我一直很好奇,為什么十分熱衷靈性探索的常常是科技從業(yè)人士?有的還會和嬉皮文化一起重新整合塑造。比如最早一批刮起身心靈產(chǎn)業(yè)之風(fēng)就是在硅谷,喬布斯的自我敘事也和東方神秘主義、心靈探索等緊密綁定。還比如在國內(nèi),web3.0和區(qū)塊鏈從業(yè)者對“身心靈”也熱情滿滿,大理就曾被調(diào)侃其新三大特產(chǎn)是web3、身心靈、新教育。
尹清露:魯青提到的問題很有趣,這大概是因?yàn)?,(最初的)互?lián)網(wǎng)與身心靈產(chǎn)業(yè)依托的意識形態(tài)有著相通之處。科技行業(yè)信奉“加州意識形態(tài)”。根據(jù)人文語言學(xué)者Richard Barbrook在1995年提出的觀點(diǎn),這種意識形態(tài)是控制論和自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的混合體。而控制論相信我們是“后人類”,身體與靈魂的邊界被懸置,人可以通過技術(shù)成為“超人”,所以每個人都能自由使用技術(shù)來實(shí)現(xiàn)直接民主,而不必繞道政治,這是非常技術(shù)樂觀主義的理念——當(dāng)然,這種樂觀已經(jīng)失敗了,如今的互聯(lián)網(wǎng)顯然充滿各種噪音和回音壁,民主的想法也失效了。同樣,我們熟悉的靈修依托的也是這樣的一種宇宙論,萬物有靈且相互聯(lián)結(jié),有機(jī)體和無機(jī)體的邊界消失了,一塊石頭中就包含著整個宇宙,所以,人可以通過附身體驗(yàn)、隨時隨地的冥想來實(shí)現(xiàn)人神互動,而不必繞道上帝。
這也是后牛頓和后笛卡爾時期的特征。以前,躲在幕后且全知全能的上帝將各種元素置于穩(wěn)定的、受法律約束的關(guān)系中,但是量子力學(xué)的時代卻不是這樣的。我覺得,這也正是“學(xué)霸貓”們擁有可乘之機(jī)的原因之一——既然以往的正統(tǒng)規(guī)則不再適用,而面對這個嶄新的泛靈世界,人的主體地位也被消弭了(人不過是萬物中的一種),那么我們只能進(jìn)入巨大的猜測和混亂之中,在疲勞的工作中緊緊抓住看上去最有用的那根稻草,而不管它是否值得相信。
不過我始終認(rèn)為,人有太多欲望也總是很脆弱,我們勢必會在攀爬的途中一次次折戟,但不能因?yàn)檫@種宇宙論和以往的認(rèn)同不同,且騙局叢生,就認(rèn)為宇宙論本身是封建迷信,這有點(diǎn)因噎廢食的意思。這就好比,不能因?yàn)樵?jīng)的技術(shù)樂觀主義失敗了,就否認(rèn)它的初衷。