界面新聞?dòng)浾?| 潘文捷

界面新聞編輯 | 林子人

《屠龍簡(jiǎn)史：武林漫游三千年》

比武時(shí)常常會(huì)碰到“不明就里”的對(duì)手，這里面有什么樣的門(mén)道？武人打拳陡然收勢(shì)，為什么要十年功力？金庸在《天龍八部》里寫(xiě)到的易筋經(jīng)，真的是達(dá)摩老祖創(chuàng)作的嗎？如果你對(duì)武人的絕招、武林的掌故感興趣，如果你喜歡閱讀徐皓峰的《刀與星辰》、沈誠(chéng)的《借勢(shì)：武術(shù)之秘》這類(lèi)作品，不妨讀一讀這本書(shū)。

這本書(shū)的作者王永勝曾從事媒體工作，業(yè)余習(xí)武，《屠龍簡(jiǎn)史》分為絕招篇、人物篇、閑雜篇、語(yǔ)錄篇，從文史典籍和小說(shuō)等作品中的故事入手，以隨筆形式講述江湖中的軼聞趣事。書(shū)中既講述了易筋經(jīng)、梨花槍、袈裟斬、鴛鴦陣等絕招，也涉及李白、杜甫、辛棄疾、趙云等歷史人物。

《吞噬黑暗的人》

近些天，出國(guó)旅游“失聯(lián)”、被“割腰子”的謠言層出不窮，這反映出人們對(duì)異國(guó)旅行安全問(wèn)題的焦慮與擔(dān)憂(yōu)。在2000年7月1日，一個(gè)叫露西的英國(guó)女孩真的在異國(guó)遇害了——她在以低犯罪率著稱(chēng)的日本離奇失蹤。

在英國(guó)欠下債務(wù)的前空姐露西來(lái)到日本做夜店女招待賺錢(qián)。一天在外面陪客的時(shí)候，露西給朋友打電話(huà)說(shuō)會(huì)及時(shí)回家，卻再也沒(méi)有出現(xiàn)。此前失蹤的風(fēng)俗業(yè)女性已經(jīng)不止一位，但日本警察對(duì)此類(lèi)案件并不上心。然而正值八國(guó)集團(tuán)首腦峰會(huì)即將在日本舉辦，于是失蹤案件升級(jí)為新聞事件，接著又引發(fā)英日兩國(guó)首相表態(tài)，成為了國(guó)際政治事件。隨著調(diào)查的深入，越來(lái)越多的受害者出現(xiàn)了……

這本書(shū)的作者、旅居日本20余年的英國(guó)記者、作家理查德·勞埃德·帕里寫(xiě)出了該事件各個(gè)面向——露西本人的生活情況；日本東京警視廳面對(duì)跨度20年的案件如何毫無(wú)警覺(jué)、無(wú)能又自滿(mǎn)；兇手是如何踏上了犯罪的道路；露西的家人朋友如何面對(duì)突如其來(lái)的噩耗等。帕里嘗試從更深的層面剖析悲劇產(chǎn)生的原因。

《人地之間：中國(guó)增長(zhǎng)模式下的城鄉(xiāng)土地改革》

在中國(guó)的城市化進(jìn)程中，土地給人們從農(nóng)村進(jìn)入城市提供了重要的支持，給人們提供足夠的生存資料，但是人與地之間的關(guān)系也有沖突，土地的過(guò)度城市化和人口的不完全城市化，使得一系列問(wèn)題也涌現(xiàn)出來(lái)：如何保護(hù)耕地、保證農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)權(quán)益？怎么面對(duì)城市更新的困局？怎么解決地方政府的債務(wù)問(wèn)題？

香港中文大學(xué)（深圳）人文社科學(xué)院教授陶然的《人地之間》分析了中國(guó)城鄉(xiāng)土地制度的整體挑戰(zhàn)，指出過(guò)去的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和城鄉(xiāng)土地利用的多方面影響，并在既有政策框架基礎(chǔ)上，給出城鄉(xiāng)土地改革方向及具體的政策組合，以進(jìn)行適度的調(diào)整，逐步緩解現(xiàn)有矛盾。

《克拉克森的農(nóng)場(chǎng)：田園生活從開(kāi)始到放棄（劃掉）》

英國(guó)汽車(chē)節(jié)目主持人杰里米·克拉克森原本分不清大麥小麥，卻突發(fā)奇想要經(jīng)營(yíng)自家農(nóng)場(chǎng)，他時(shí)不時(shí)“靈機(jī)一動(dòng)”：不如養(yǎng)羊吧？不如養(yǎng)豬吧！養(yǎng)點(diǎn)蜜蜂！開(kāi)個(gè)農(nóng)場(chǎng)商店怎么樣？再開(kāi)個(gè)餐館也不錯(cuò)。做這些事能有多難呢？

這位幽默風(fēng)趣、常常語(yǔ)出驚人的暴躁老頭開(kāi)始了他的田園生活，開(kāi)著蘭博基尼拖拉機(jī)走在鄉(xiāng)間的小路上。面對(duì)自然情況，他屢敗屢戰(zhàn)——播種期趕上了幾十年一遇雨季，生長(zhǎng)期遇到了記錄以來(lái)最干旱的春季，收割期趕上百年一遇疫情……一年下來(lái)凈賺144英鎊。然而在農(nóng)場(chǎng)生活也帶來(lái)了純粹的快樂(lè)，喝著自己灌裝的不含大便的泉水、看到每一只都在賠錢(qián)的可愛(ài)小羊，誰(shuí)能說(shuō)這樣的生活不幸福呢？克拉克森不僅寫(xiě)出了自己獨(dú)特的田園之趣，也寫(xiě)出了在英國(guó)脫歐、疫情來(lái)襲和天公不作美的情況之下，農(nóng)民生活的艱難。

《大地中國(guó)》

納入地理學(xué)的知識(shí)是最古老的。北京大學(xué)歷史學(xué)系教授韓茂莉看到，從人類(lèi)祖先立足大地開(kāi)始，在所有維系生存的活動(dòng)中，首先獲得的就是地理知識(shí)。走的人多了，有了路，有了原始聚落，有了農(nóng)業(yè)……在大自然原本的山川湖泊之中，有了人類(lèi)創(chuàng)造的農(nóng)田、村落和城市。人類(lèi)的所有活動(dòng)都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)大地，如果以大地為落點(diǎn)，那么，人們看到的就不僅僅有生產(chǎn)行為和技術(shù)創(chuàng)造，還有政治、軍事等等……歷史地理學(xué)就是這樣一門(mén)“帶著時(shí)間和空間雙重屬性的學(xué)科”。

“中國(guó)”的內(nèi)涵在如何發(fā)生著變化？古代人如何思考“天下中心”？關(guān)中的地理優(yōu)勢(shì)對(duì)古代人來(lái)說(shuō)為何重要？黃河曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)什么樣的改道？中國(guó)傳統(tǒng)民居四合院背后有什么樣的故事？《大地中國(guó)》一書(shū)中收錄了26篇專(zhuān)題。按照時(shí)間為主軸，從新石器時(shí)代、一萬(wàn)年前的世界和中國(guó)一直談到宋元明清和近現(xiàn)代，從歷史地理學(xué)的視角呈現(xiàn)歷史和文明發(fā)展的動(dòng)力。

《日本文化核心》

東京大學(xué)客座教授、帝冢山學(xué)院大學(xué)教授松岡正剛看到，“日本的流行音樂(lè)和動(dòng)漫，以及日本現(xiàn)在的美術(shù)蘊(yùn)藏著什么，在現(xiàn)代一直沒(méi)有相關(guān)的日本文化和哲學(xué)作品來(lái)對(duì)其明確地進(jìn)行解說(shuō)?！币虼怂诒緯?shū)中，想要用新的視角來(lái)解說(shuō)和分析日本文化真正的面目與核心、深層日本特色的所在之處。本書(shū)從剖析日本神話(huà)的構(gòu)造開(kāi)始，反思它們引申而出并帶來(lái)的一系列可能，從而深入探尋近代日本的構(gòu)造。在松岡正剛眼中，日本文化是單一又多樣化的，它也是在不斷變化著的。在神佛、和歌、國(guó)學(xué)、常磐津、歌舞伎、日本話(huà)、昭和歌謠、水手服、漫畫(huà)等正在發(fā)生的變化中，潛藏著日本文化的真髓。

雖然是面向大眾的寫(xiě)作，但松岡正剛也意識(shí)到，人們常常想要從淺層理解日本文化，可是這種做法行不通。他拒絕把文字寫(xiě)得簡(jiǎn)單易懂，因?yàn)椤叭毡疚幕兄畛恋谋尘?，只有在看起?lái)高深的字里行間，才能夠凸顯其真正的價(jià)值”。

《在東大和上野千鶴子學(xué)“吵架”》

遙洋子是一位演藝界人士，有一次在工作場(chǎng)所，大家在討論下場(chǎng)節(jié)目邀請(qǐng)哪位女藝人，她聽(tīng)到了這樣的對(duì)話(huà)。男人盯著照片提問(wèn)：“多大了？”“16歲?！薄靶卮髥幔俊薄昂艽??！薄班牛梢园?？讓她來(lái)唄?！本瓦@么定了。

開(kāi)始在東京大學(xué)向上野千鶴子學(xué)習(xí)之后，遙洋子越來(lái)越發(fā)現(xiàn)該如何去分析和理解上述現(xiàn)象，也開(kāi)始明白如何和狡猾的對(duì)手展開(kāi)辯論。這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷開(kāi)始時(shí)令她痛苦不已，看不懂文獻(xiàn)、聽(tīng)不懂別人說(shuō)的話(huà)、做報(bào)告無(wú)從下手、面對(duì)詰問(wèn)不知該如何應(yīng)對(duì)……但是隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)行，她也收獲頗豐。女性常常受到要禮貌的束縛，但是討論實(shí)際上是一場(chǎng)格斗，“戰(zhàn)場(chǎng)之上沒(méi)有家人、愛(ài)人，人人都要豁出去，賭上自己存在的意義去戰(zhàn)斗”，這時(shí)候，上野千鶴子的教誨就能夠派上用場(chǎng)；另一方面，想要打破日常生活中碰到的不愉快，上野千鶴子的經(jīng)驗(yàn)也能給予讀者幫助。

《丟勒：藝術(shù)與觀念13》

阿爾布雷希特·丟勒被譽(yù)為“北方的達(dá)·芬奇”，是北方文藝復(fù)興的代表人物。當(dāng)時(shí)德國(guó)正處于極為黯淡的歷史時(shí)期，宗教改革前后，不僅思想和信仰十分混亂，而且饑荒和瘟疫也在威脅著人們，德國(guó)的文化藝術(shù)處于萎靡狀態(tài)。但歐洲的很多其他國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始走出中世紀(jì)。在這個(gè)時(shí)候，丟勒在德國(guó)追求和傳播著“現(xiàn)代”歐洲的先進(jìn)思想。

“肖像畫(huà)之父”“水彩畫(huà)鼻祖”“阿佩萊斯再世”……丟勒何以在油畫(huà)、肖像畫(huà)、水彩畫(huà)、雕版畫(huà)乃至人文思想方面獲得崇高的地位？本書(shū)作者杰弗里·奇普斯·史密斯是德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校藝術(shù)史教授，研究領(lǐng)域主要為歐洲藝術(shù)（尤其是1400—1700年間德國(guó)藝術(shù)和荷蘭藝術(shù)）。本書(shū)以時(shí)間為線(xiàn)索，突出了丟勒在藝術(shù)創(chuàng)作、交往、版畫(huà)生意方面的職業(yè)活動(dòng)，幫助讀者理解丟勒的藝術(shù)令人著迷的原因。