文 | 陽子
前不久，微博話題#突然想與自己和解了#登上熱搜，討論量破億，人們紛紛表示自己不想再“卷”了，只想好好享受當下，做一只“快樂的咸魚”。
的確，過分自省的中國人一直無法停止審視自我，非常在意他人的眼光，不斷精神內耗，長此以往讓人感到十分疲憊。
精神內耗，又叫心理內耗，它是指人在自我控制中需要消耗心理資源，當資源不足時，人就處于一種所謂內耗的狀態(tài)，內耗的長期存在會讓人感到疲憊。這種疲憊并非身體勞累導致，而是一種心理上的主觀感受，是個體在心理方面損耗導致的一種狀態(tài)。
回看父母一輩，將面子視為重中之重，兒女事業(yè)失敗抬不起頭，婚姻不幸抬不起頭，單身結不了婚還是抬不起頭......他們人生的所有意義都圍繞著外界如何評價而打轉，卻忽略了最該重視的自我核心。
在這樣的重壓之下，這屆被親情道德“綁架”的焦慮年輕人不得不用所謂的“喪”文化來對抗審視的目光，有人甚至將這種焦慮放在了寺廟中。
由此，周末拜佛成為了年輕人的新活動。打開社交媒體，能看到成群結隊的年輕人占據了雍和宮、靈隱寺等地，他們虔誠的點香跪拜，將心愿留在寺廟。
與其說是信命，不如說是他們將寺廟當成了緩解焦慮的安慰劑，他們在此尋求片刻的安寧和舒緩。
然而，在漫長的人生旅途中，如何真正地做到與自己和解還是一個需要不斷實踐的命題?；诖耍琓OPHER整理了一份相關書單，希望你能從中得到新的解題思路。
PART 1 與焦慮和解
不開玩笑的說，在今天，我們相當隨意地使用“神經”這個詞，尤其是當代年輕人個個看似衣著光鮮亮麗，但內心的“病癥”不在少數。
有人患上了所謂的電話恐懼癥，不能聽到鈴聲響起，會不自覺按掉；有人有微信長語音厭惡癥，看到60秒的語音就直接忽略不聽；更不用提當代年輕人都有的手機依賴癥，離開手機就仿佛沒有了水的生命。
從心理學角度來看，各種類型的人格也層出不窮，比如討好型人格障礙——事事以別人感受為主，忽略自我、偏執(zhí)型人格障礙——對事物有強烈的自我邊界和要求、回避型人格障礙——恨不得躲在自己的殼子中......
如此看來，好像人人都病的不輕，焦慮的程度也都接近爆炸層級，但人們對這些存在的問題并沒有一個清晰的概念。
事實上，過去，我們習慣于說某個人懶惰、敏感、苛求或多疑，但在當下的社會語境中，這可能已經不是個人的問題，而是時代的病癥。
要想與自己和解，首先則必須要與這種“認為自己有問題”的焦慮心態(tài)和解。
圖片來源：上海文化出版社
薦書：《我們時代的神經癥人格》
作者：[德]卡倫·霍妮
譯者：鄭世彥
出版社：上海文化出版社
《我們時代的神經癥人格》是卡倫·霍尼的代表作，本書全面分析了現(xiàn)代人的病態(tài)心理和變態(tài)人格。作者認為，我們每個人的內心時刻處于各種矛盾與沖突之中，這些沖動若協(xié)調不好，就會使我們陷入各種各樣的焦慮和神經癥。
卡倫·霍尼，與弗洛姆齊名的西方當代新精神分析學派的主要代表，德裔美國心理學家和精神病學家，新弗洛伊德主義的主要代表人物。她是社會心理學最早的倡導者之一，相信用社會心理學闡明人格的發(fā)展比弗洛伊德的性概念更適當。
作者在本書種指出：神經癥是時代病，真的不是你的錯！突飛猛進的時代不斷給人帶來心理困境，今天我們的焦慮、敵意、對愛和權力的狂熱追求，都與這些進步有著密切的關系。
如果我們能意識到自己的敏感、潛在的敵意和苛刻的要求，在多大程度上就能控制我們的感情和行為。
本書對焦明確，語言生動細膩，幫助現(xiàn)代人認識和接納自我，走出焦慮泥潭。
PART 2 與痛苦和解
幾十年前，在《半邊天》欄目中，一個陜西農村女性劉小樣說，“我寧可痛苦，不要麻木”。面對主持人，她說：“我不要我什么都不知道，然后我就很滿足。有飯吃，有衣穿，有房住，這就很好了。我不滿足這些的，我想要充實的生活，我想要知識，我想看書，我想看電視，從電視上得到我想要得到的東西——因為我不能出去。”
而遠在另一邊的宋小女面臨著丈夫含冤入獄的難題，為了孩子，她不得已選擇改嫁。數年來，她奔波伸冤，輾轉求生。從一個年輕的妻子、母親變成了幾個孩子的奶奶，然而不曾改變的卻是她可貴的熱情和天真。
她用她的智慧，盡力周旋在兩個家庭、兩任丈夫與三個兒子之間，躲閃、權衡與付出，保全一個相對完整的生活。
如今，已經不再年輕的宋小女在接受采訪時說：前夫張玉環(huán)欠她一個擁抱。說話時，她眼里的神情依然像是年輕的少女，那種光采令人動容。
事實上，無論是劉小樣還是宋小女，她們所面臨的痛苦是常人所難以忍受的，然而她們卻紛紛選擇與痛苦和解。
和解不意味著麻木，如同宋小樣呼喊的一樣，她們都在努力嘗試面對自己，忠于自己，成為自己。就算痛苦，幸好還未麻木，一起清醒地向前走，哪怕只是一小步也算是和解的一步。
圖片來源：東方出版社
薦書：《她們和她們》
作者：安小慶 / 林松果 / 李斐然
出版社：東方出版社
出品方：樂府文化
《她們和她們》是《人物》第一本女性報道合集，收錄了9篇直擊人心的女性故事，包括《平原上的娜拉》《在長豐，女性向前一步》《前妻》《張彌曼：只屬于極少數人的夜晚》等廣為流傳的報道，并進行了重新修訂。
從鄉(xiāng)村到都市，從不惑到耄耋，她們遭遇困境，她們奮力掙扎，她們經歷苦難而保有天真，她們的故事是永恒的故事，也是人性的故事。
從無聲到有聲，從陌生到相逢，從一個人抵達另一個人，這些散發(fā)著光與熱的文字， 讓共鳴發(fā)生，讓理解實現(xiàn)。
這是一部女性之書，女性寫作者在書寫女性故事的同時，也勾勒了自我生命的輪廓。她們以自己為武器，去撬開主人公生活的外殼，尋找女性精神底層的共振，去完成一個故事。
這些女性年紀不一，個性迥然，生活在不同的地方，從事各種各樣的工作。她們都曾擁有希望與夢想，也曾遭遇困頓與打擊，承受著身體的疼痛與精神的迷惘。
本書特別之處在于，不僅匯集了三位作者各自的代表作，也收錄了她們情感與理智交融的長篇自述。安小慶、林松果、李斐然三位作者，每個人都用上萬字的篇幅，誠懇地分享了自己身為女性在成長歷程中的困惑與覺醒，以及作為創(chuàng)作者對寫作本身的思考。
PART 3 與夢想和解
最近兩年，可以明顯感知的一個變化則是，無論曾經就職于互聯(lián)網大廠，還是隱匿于私企的就業(yè)者，都紛紛選擇了考編，甚至很多人在考試失敗之后依舊選擇“二戰(zhàn)“、”三戰(zhàn)“。
曾幾何時，過年回家從“找到對象了嗎？”延伸到了“考上公務員了嗎？”仿佛一朝擁有編制，美好生活似乎就會迎面而來。
尤其是在體量較小的城市中，考取編制就意味著端上眾人眼中的“金飯碗”，與此同時，你也會搖身一變成為“別人家的孩子”以及“縣城婚戀市場中的香餑餑”。
因此，上岸成為了當下年輕人群體看似理想的生活圖景。然而，這真的是你的夢想嗎？這種所謂的夢想可以承載你后續(xù)的幾十年人生嗎?
圖片來源：播客
播客推薦：《幾乎正常AlmostNormal》
期數：2021年6月30日 S1E11
【本期主播】：蔣幾乎、劉正常
近幾年，大家對考研和考公的態(tài)度發(fā)生了很大改變，為什么現(xiàn)在的人們如此熱衷于考研和考公？從個人經驗來看，這兩種不同的選擇對人生有什么樣的影響？
為了厘清這一問題，《幾乎正常AlmostNormal》播客開展了一次深度討論。幾乎正常AlmostNormal是兩位當代偶像對外輸出的陣地，希望通過表達和世界建立一點聯(lián)系。在這個意識形態(tài)愈顯單一的當下，聊一聊“正?！钡倪吔纾接憽吧贁怠钡暮侠?。
在本期播客中，他們指出人們熱衷考編的行為與經濟下行有關。疫情之下，市場不確定性不斷增加。意料之外的「大廠裁員潮」來襲，中小型企業(yè)所面臨的倒閉、經營不善等危機，使得就業(yè)機會不斷縮窄。
這些問題無一不讓求職者看到外部崗位高風險、高壓力的一面，因此尋求一份穩(wěn)定、更具“性價比”的工作，成為了很多人的選擇。
此外，《幾乎正常AlmostNormal》認為，盡管高考、考研、考公對人生來說都不是一錘定音，但在不同的社會情境下，用固定的標準苛責個體選擇是一種非常傲慢的行為。
他們不斷提醒年輕人：無論是依照普羅大眾的世俗標準做一件事，還是脫離主流道路，走出一條自己的路，都是可以被允許的。
PART 4 與婚戀和解
今天，婚姻被人們視為愛情與友誼、性與穩(wěn)定生活的幸福港灣。但同時，它又常常在現(xiàn)實中給我們帶來種種焦慮和痛苦。
這種令人沮喪的落差讓我們忍不住去探究：什么是婚姻？它跟愛情是什么關系？它如何變成今天的樣子，未來又會走向何方？
實際上，在人類歷史上的大部分時間，婚姻并不基于夫妻之間的相親相愛，而是一種專門用來獲取財富和權力的制度。直至19世紀，當妻子成了“家庭的天使”，而丈夫成了“養(yǎng)家者”的時候，婚姻才成為人們感情生活的重要依托。
然而，當人們期待婚姻中有浪漫和親昵的時候，它也就變得脆弱易碎了。隨著節(jié)育技術的進步和女性爭取平等、自主事業(yè)的迅速推進，婚姻穩(wěn)定性的基礎被不斷侵蝕。直到20世紀70年代，一場影響廣泛的婚姻革命已經山雨欲來。
時間的指針來到當下，婚姻的變革超過了此前5000年的滄桑變遷，古老的“法則”已不再適用。
當婚姻逐漸成為焦點，當家庭暴力、離婚冷靜期、同婚合法等議題均持續(xù)引起關注。人們開始探尋如何與婚戀話題和解，比如未來的婚姻能否持續(xù)下去？婚姻中的女性到底處于何種地位？這些問題或許值得我們一探究竟。
圖片來源：中信出版社
薦書：《為愛成婚：婚姻與愛情的前世今生》
作者：［美］斯蒂芬妮·孔茨
譯者：劉君宇
出版社：中信出版集團
由歷史學家斯蒂芬妮·孔茨撰寫的《為愛成婚：婚姻與愛情的前世今生》這部開拓性的著作中，將人們帶入了一段婚姻探索之旅：從古巴比倫的婚姻密謀，到維多利亞時代情侶們的性苦悶，再到當前關于同居、離婚、同性婚姻的爭論，作者用真實、豐富的婚姻故事，粉碎了諸多關于婚姻生活的神話。
《為愛成婚》并不提供婚姻生活的指導方案，但它用形態(tài)各異的婚姻制度及其演變規(guī)律搭建了一個關于婚姻問題的理解空間。這一空間為我們定位自己的婚姻和愛情狀況，提供了足夠的線索和可能性。
斯蒂芬妮·孔茨出生于1944年，美國當代家庭委員會的研究與公共教育主管，長青州立大學教授，主要從事歷史和家庭問題的研究。除了學術研究外，孔茨在公共事務的討論中也頗具影響力，其評論文章經常見諸《婚姻與家庭雜志》《紐約時報》《華爾街日報》等媒體。
在斯蒂芬妮·孔茨豐富的理論和實踐的雙重結合下，《為愛成婚》一書或許能幫助女性更全面地了解婚姻的歷史、當下和未來。
當你對婚戀有了更深刻的了解，你才能更好地與其和解。
PART 5 與生育和解
婚戀之后勢必會面臨生育之困，然而當下的普遍現(xiàn)狀則是將育兒的責任強加于女性。
回歸到現(xiàn)實社會，雇用環(huán)境逐漸惡化，社會構造日益復雜，甚至連結婚也變成了一件困難的事，或者即便結了婚，也不愿意要孩子，又或者即便要了孩子，也有父母放棄育兒甚至虐待孩童——種種社會現(xiàn)實刺目至極。
在近30年來的日本，幾乎有個一成不變的現(xiàn)實是，家里第一個孩子出生后，有6-7成女性面臨失業(yè)。女性不僅置身于只有丈夫和子女的核心家庭中，而且由于工作時間過長導致“父親缺席”，每3位母親中就有1人面臨“孤獨育兒”的現(xiàn)狀。
仿佛整個社會環(huán)境都在對女性說：“這么擔心小孩的話，讓母親在家守著吧。”與此同時，我們不能忽略的一點則是，在討論女性的艱難處境時，東亞社會的相似性高度一致。
當整個社會要求女性為承擔起所謂的“養(yǎng)育責任”而退出社會生活、失去經濟來源時，誰又能保證她們不會因此成為“女性貧困”的一員呢？
基于此，諸多女性開始與生育和解，有人致力于改變不讓生育的社會，有人選擇丁克，有人選擇在有足夠的經濟基礎后生育，有人選擇在生育前與配偶做好責任劃分。
圖片來源：上海譯文出版社
薦書：《不讓生育的社會》
作者: [日]小林美希
譯者: 廖雯雯
出版社: 上海譯文出版社
《不讓生育的社會》從女性的角度切入，以采訪和數據為基礎，向讀者展現(xiàn)了職場對懷孕女性的不公待遇、醫(yī)院婦產科的弊端、幼兒園存在的問題等，系統(tǒng)而深入地剖析了生育率低的社會因素。
小林美希1975年出生，勞動與經濟方向記者。曾任職于株式新聞社，后任每日新聞社《經濟學人》編輯部記者，2007年起成為自由記者。
在《不讓生育的社會》一書中，作者小林美希不僅僅著墨于種種困境，同時也列舉了日本社會中的正面事例，包括職業(yè)媽媽小組、將產婦和嬰兒的利益放在首位的醫(yī)院、老人與幼兒和諧共處的綜合養(yǎng)護機構等，描繪了“能夠生育的社會”的理想形態(tài)。
然而這依然是少數現(xiàn)象，改變現(xiàn)狀仍需各階層的共同努力。在女性選擇與生育和解的那一刻起，這種改變就已經開始了。
尾
有人說，
與自己和解意味著“擺爛、躺平”。
有人說，
和解在當下的時代沒有意義。
但事實果真如此嗎？
在TOPHER看來，
我們每個人都生存在不確定的海洋中，
因此，
和解從另一個層面意味著接納不完美的現(xiàn)實，
并將愛自己視為最終極的浪漫。
在漫長的人生之旅中，
學會接納不同，尋找人生的更多可能性，
才是真正的自我和解。
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