文|鯨落商業(yè)評(píng)論 李北辰
經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)嗎？
我們先得定義一下什么是“科學(xué)”。
按照波普爾的理論，科學(xué)具有可證偽性，它是指一個(gè)理論要有被否定的可能性。比如，弗洛伊德說人的一切遭遇都可以用童年和性來解釋，它總能自圓其說，永遠(yuǎn)無(wú)法被否定，這就不是科學(xué)，是玄學(xué)；愛因斯坦說引力場(chǎng)能讓光線彎曲，這就是科學(xué)，因?yàn)槟憧梢酝ㄟ^實(shí)驗(yàn)觀測(cè)，如果觀測(cè)結(jié)果和理論相反，理論就是錯(cuò)的，這就叫可證偽。從邏輯上，任何科學(xué)理論都不可能“被證明”，只能被證偽，你做的實(shí)驗(yàn)再精準(zhǔn)符合相對(duì)論，也只能說明相對(duì)論“尚未被證偽”，這個(gè)理論暫時(shí)被保住。自波普爾之后，絕對(duì)真理不復(fù)存在。
更重要的是，可證偽性是對(duì)未來的大膽預(yù)測(cè)。誰(shuí)也不曾根據(jù)教義或者弗洛伊德理論成功預(yù)測(cè)過任何未知事物，但廣義相對(duì)論預(yù)言了黑洞和引力波，這種勇于承擔(dān)責(zé)任的預(yù)測(cè)，是具備可證偽性精神的科學(xué)最迷人的地方。
那么，按照可證偽性原則，經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的嗎？
某種程度上，經(jīng)濟(jì)學(xué)不可證偽。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿諾德·克林（Arnold Kling）在《分工與貿(mào)易》中舉了個(gè)例子。經(jīng)濟(jì)學(xué)里有個(gè)最簡(jiǎn)單的供求關(guān)系模型：如果一個(gè)產(chǎn)品價(jià)格上升，那么需求就會(huì)下降?，F(xiàn)在有個(gè)真實(shí)案例，某一年，某大學(xué)把學(xué)費(fèi)提高了17%，但申請(qǐng)?jiān)摯髮W(xué)的人數(shù)卻明顯高于前一年。
請(qǐng)問，這算是供求關(guān)系模型被證偽了嗎？當(dāng)然不算。因?yàn)槟憧梢暂p易找到其他干擾變量：也許這一年其他大學(xué)的學(xué)費(fèi)也提高了；也許雖然學(xué)費(fèi)提高了，但獎(jiǎng)學(xué)金的力度也提高了；也許這所大學(xué)的排名提高了；也許學(xué)生就是認(rèn)為越貴的大學(xué)越好……
這么看來，在經(jīng)濟(jì)中，如果現(xiàn)實(shí)符合我的理論，那么固然好；如果現(xiàn)實(shí)不符合理論，那么我總能找到其他解釋，是不是有點(diǎn)神棍的意思？
那么經(jīng)濟(jì)學(xué)是玄學(xué)嗎？
當(dāng)然不是。
可證偽性只是波普爾的一家之言。波普爾之后最偉大的科學(xué)哲學(xué)家是托馬斯·庫(kù)恩，他提出了“范式轉(zhuǎn)移”的概念，即科學(xué)共同體集體信念的轉(zhuǎn)變，從牛頓的機(jī)械世界觀到量子力學(xué)的不確定性世界觀就是一次范式轉(zhuǎn)移。這種轉(zhuǎn)移并不經(jīng)常發(fā)生，大多數(shù)時(shí)候，科學(xué)家只是在舊范式里修修補(bǔ)補(bǔ)，證實(shí)和完善舊理論。因?yàn)橐粌蓚€(gè)“反例”不足以推翻舊理論（比如完全可能是實(shí)驗(yàn)誤差導(dǎo)致），想要改變范式，需要很多很多“反例”才行。
或許是為了挽救經(jīng)濟(jì)學(xué)的“科學(xué)性”，阿諾德·克林提出了一個(gè)與范式相似的概念，叫“解釋性框架（interpretive framework）”?？肆终f經(jīng)濟(jì)學(xué)里的各種模型，并不是可證偽的科學(xué)命題，而是一個(gè)個(gè)“解釋性框架”，是思考經(jīng)濟(jì)問題的一個(gè)個(gè)思維快捷方式，對(duì)這些解釋性框架來說，即便出現(xiàn)反例，你也可以說是其他因素導(dǎo)致的，不能立即推翻這個(gè)框架。
這是經(jīng)濟(jì)學(xué)在詭辯嗎？不是。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象要比物理學(xué)復(fù)雜得多。
首先，物理學(xué)之所以能傲視社會(huì)科學(xué)，很大程度上是因?yàn)槲锢韺W(xué)的研究對(duì)象非常純粹。全天下的電子都一樣（全同粒子），電子不存在東方與西方，過去與未來，更不存在性格與稟賦，研究了一個(gè)電子的特性，等于研究了所有電子的特性——但全天下的“人”可不一樣。海德格爾就說，每個(gè)人都有一個(gè)屬于他自己的“世界”（包括成長(zhǎng)環(huán)境，文化背景，歷史經(jīng)驗(yàn)等），脫離這個(gè)“世界”，單獨(dú)把這個(gè)“人”拿出來研究是不可能的。這意味著物理學(xué)的研究方法不適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)，適用于這里的物理定律必定適用于那里，但適用于西方的經(jīng)濟(jì)規(guī)律不一定適用于東方。
更重要的是，這些復(fù)雜的“人”，彼此互為變量，構(gòu)成了一個(gè)更復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。就像上述大學(xué)提價(jià)的案例，經(jīng)濟(jì)學(xué)事件中有太多干擾因素，你無(wú)法像隨機(jī)雙盲實(shí)驗(yàn)?zāi)菢涌刂破渌蛩夭蛔?，只看單一因素，然后去?yàn)證一個(gè)理論，真實(shí)世界不允許你做這樣的實(shí)驗(yàn)。
所以克林是對(duì)的，經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然不是純粹的科學(xué)，卻因?yàn)椤敖忉屝钥蚣堋钡某霈F(xiàn)，有著科學(xué)的一面?？茖W(xué)與非科學(xué)之間也沒有一條明顯的界限，關(guān)于“什么是科學(xué)”，當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)家的思想早已超越了波普爾和庫(kù)恩，卻依舊未能達(dá)成共識(shí)。
而共識(shí)是，包括供求關(guān)系模型在內(nèi)，經(jīng)濟(jì)學(xué)恢弘大廈里的那些“解釋性框架”，那些從亞當(dāng)斯密起一代代經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)盡心力研究的各種經(jīng)典模型，一定都有各自的道理，它們久經(jīng)檢驗(yàn)，熠熠生輝，有著頑強(qiáng)的生命力，不會(huì)因?yàn)閹讉€(gè)反例的出現(xiàn)而大廈傾塌。這也是為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)常說，“所有模型都是錯(cuò)的，但其中有些是有用的?！?/p>
所以你猜經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)怎么解釋經(jīng)濟(jì)危機(jī)？
他們會(huì)說：“你懂得這么多道理，也可能依舊過不好這一生。”