文|文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論作者團(tuán)、三川匯文旅體研究院研究員 念西
編審|時(shí)光
編輯|半島
記憶是城市的靈魂，是一座城市走向詩(shī)和遠(yuǎn)方不可或缺的底氣。然而，一些城市沿用粗放的開(kāi)發(fā)建設(shè)方式，進(jìn)行同質(zhì)化的盲目改造，導(dǎo)致城市逐漸患上集體失憶的“文化病癥”。因此，城市記憶保護(hù)被提上了日程。城市記憶保護(hù)方式經(jīng)過(guò)了從“檔案保存”向“活化傳承”的轉(zhuǎn)變。在當(dāng)代語(yǔ)境下，城市記憶的活化傳承已取得了一定成效，但也要注意把握活化的“度”，不能披著記憶外衣行商業(yè)之實(shí)，更要堅(jiān)持“以人為本”的思想，打造詩(shī)意的、理想的記憶之城。
“記憶”是什么？為什么要討論“記憶”？
皮埃爾·諾拉一語(yǔ)道破：“之所以有那么多人討論記憶，是因?yàn)橛洃浺呀?jīng)不存在了”。
人有自己的記憶，城市亦然。記憶是城市的靈魂，其表現(xiàn)為外化的物質(zhì)文化資源，如城市建筑、景觀、物件等，還有內(nèi)化的非物質(zhì)文化資源，如社會(huì)習(xí)俗、生活方式等，這些都是城市在發(fā)展過(guò)程中留下的獨(dú)特記憶痕跡，也是一座城市走向詩(shī)和遠(yuǎn)方不可或缺的底氣。
然而，在全球化和城鎮(zhèn)化背景下，一些城市沿用粗放的開(kāi)發(fā)建設(shè)方式，進(jìn)行同質(zhì)化的盲目改造，導(dǎo)致城市“千城一面”問(wèn)題的出現(xiàn)，承載著城市記憶傳承和地域文化保護(hù)功能的城市文化空間面臨著被割裂、被破壞的危機(jī)，城市逐漸“失憶”，在遺忘的海洋漸行漸遠(yuǎn)。同時(shí)，城市中的人也會(huì)逐漸產(chǎn)生“陌生感”甚至“異鄉(xiāng)感”，喪失自我身份認(rèn)同，從城市的“我者”成為“他者”。
記憶的“消逝”：城市發(fā)展的集體“文化病”
意大利學(xué)者羅西曾說(shuō)，“城市是人們集體記憶的場(chǎng)所及載體”。一些城市在更新中盲目采取拙劣的“克隆術(shù)”，千城一面現(xiàn)象隨之出現(xiàn)：南方北方一個(gè)樣，大城小城一個(gè)樣，城里城外一個(gè)樣。
久而久之，城市逐漸患上集體失憶的“文化病癥”。城市失憶的現(xiàn)實(shí)表征主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
一方面，是對(duì)物質(zhì)性記憶的破壞。
一條老街、一座老房、一棵古樹(shù)……都是構(gòu)成城市記憶的有力物證，訴說(shuō)著城市過(guò)去的繁華。
然而，在舊城更新過(guò)程中，城市發(fā)展過(guò)于追求速度和效率，大拆大建的方式漠視了對(duì)城市原貌的保存。
于是，在推土機(jī)的轟鳴聲中，一座座的古老建筑被大肆摧毀、一片片傳統(tǒng)民居被夷為平地、一條條的特色街區(qū)被無(wú)情破壞……取而代之的是現(xiàn)代化工業(yè)打造的“新”城市，高聳的大廈、整齊的小區(qū)、寬闊的馬路，城市越來(lái)越“洋氣”，然而生活在其中的我們卻越來(lái)越困惑：附近消失了，城市也越來(lái)越陌生，一切和過(guò)去有關(guān)的東西，都消失在了現(xiàn)代性的大火之中。
另一方面，是對(duì)非物質(zhì)化記憶的破壞。
糖人、老式爆米花、攪攪糖、麻糖......這些陪伴了我們整個(gè)童年的小零食，已逐漸銷(xiāo)聲匿跡，那份獨(dú)特的味蕾記憶也漸漸地淡去。
穿梭于大街小巷的市井小販的吆喝聲，俏皮又不失節(jié)奏感，形成了獨(dú)特的聲音記憶，而如今的街頭連是余音難尋了。
“蘿卜線兒，細(xì)又長(zhǎng)。媽媽吃了洗衣裳，爸爸吃了上工廠，娃娃吃了上學(xué)堂……”“冰糕，五分六分七分……”“炒米糖開(kāi)水……藕粉咯面茶……鹽茶雞蛋……”“買(mǎi)——白糖糕哦!”“冰糕~涼快~冰糕！”“香蕉、橘子、牛奶、豆沙冰糕！涼快！冰糕~”
還有一些傳統(tǒng)職業(yè)，如剃頭匠、修表匠、撿瓦匠，也逐漸消失了。
正是這些傳統(tǒng)技能和社會(huì)習(xí)俗構(gòu)成了城市千姿百態(tài)的市井生活，也是城市中人們揮之不去的鄉(xiāng)愁，它們的消失，隔斷了城市的文脈，使城市變得更加疏離，城市中的人也愈發(fā)地喪失認(rèn)同感。
因此，喚醒城市記憶，延續(xù)城市文脈，破解城市“集體失憶病癥”被提上了日程。
轟轟烈烈的城市記憶保護(hù)運(yùn)動(dòng)
最開(kāi)始倡導(dǎo)城市記憶保護(hù)的是知識(shí)分子。上世紀(jì)90年代，中國(guó)文聯(lián)副主席、天津作家馮驥才自費(fèi)組建了一批專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)（包括歷史學(xué)者、考古學(xué)者、文物學(xué)者等）對(duì)天津街區(qū)展開(kāi)了大規(guī)模地考察。隨后他又組織了百名攝影師進(jìn)行系統(tǒng)記錄，三年時(shí)間共拍攝了3萬(wàn)多張珍貴照片。
在此基礎(chǔ)上，馮驥才先生編輯出版了《天津老房子·舊城遺韻》《天津老房子·小洋樓風(fēng)情》《天津老房子·東西南北》。在這一城市記憶搶救工程完成之時(shí)，馮驥才先生感慨道：“我終于將歷史消失前的一瞬，形象地鎖定為永久?！边@一舉動(dòng)也拉開(kāi)了“城市記憶保護(hù)工程”的序幕。
自此，各地相繼開(kāi)展了以保護(hù)城市記憶和文化遺產(chǎn)為目的的“城市記憶保護(hù)工程”，以檔案管理的方式進(jìn)行城市記憶的保護(hù)。2002年，青島市檔案館開(kāi)始實(shí)施“城市記憶工程”，通過(guò)攝像、照相等技術(shù)手段，記錄21世紀(jì)初期青島的城市面貌，率先形成了規(guī)?；某鞘忻婷矙n案庫(kù)。武漢、廣州、上海、長(zhǎng)沙、大連、濟(jì)南、重慶、遼寧等地緊隨其后。
另外，國(guó)家也愈發(fā)重視對(duì)城市記憶的保護(hù)。2013年，中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議明確指出“要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)”。2015年，中央城市工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，城市工作要加強(qiáng)對(duì)城市風(fēng)貌整體性、文脈延續(xù)性等方面的規(guī)劃管控，留住城市獨(dú)有的文化特色、建筑風(fēng)格等“基因”，延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)。2021年，住建部印發(fā)了《關(guān)于在實(shí)施城市更新行動(dòng)中防止大拆大建問(wèn)題的通知》，《通知》強(qiáng)調(diào)要全力保留城市記憶，不隨意遷移、拆除歷史建筑和具有保護(hù)價(jià)值的老建筑，保留既有建筑，不破壞老城區(qū)傳統(tǒng)格局和街巷肌理，保持老城格局尺度，不破壞地形地貌，延續(xù)城市特色風(fēng)貌。
總的來(lái)說(shuō)，在這一階段的“城市記憶保護(hù)工程”是一種基于城市珍貴文本資料保存的檔案管理方式，主要是記錄過(guò)去，挽救了很多瀕臨消失的城市記憶，具有十分重要的意義。
然而，在城市的時(shí)間軸上，記憶是回不到的過(guò)去，記憶不僅僅是要保存“過(guò)去”，更要把“過(guò)去”帶到現(xiàn)在以及未來(lái)，也即是要根據(jù)當(dāng)下的要求重構(gòu)記憶，才不至于在現(xiàn)代性的文化荒蕪中陷入時(shí)間之傷。因此城市記憶由“檔案保存”走向了“活化傳承”。
城市記憶的活化傳承
從記憶的“檔案保護(hù)”到記憶的“活化傳承”，其實(shí)是從保護(hù)城市文化存量到激發(fā)城市文化增量的過(guò)程。 城市記憶活化不同于靜態(tài)的記錄性保護(hù)，而是注重在與人的互動(dòng)中讓城市記憶回歸大眾生活，在現(xiàn)代重獲新生以及持續(xù)傳承的生命力，做到保護(hù)、傳承與利用并舉。在文旅發(fā)展背景下，城市記憶活化作為文旅建設(shè)的新興路徑，能夠喚醒城市記憶，提升受眾參與度，為文旅建設(shè)賦予深厚的文化底蘊(yùn)、注入新鮮活力，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展。 在這里主要列舉三種城市記憶活化傳承的方式：
一是歷史街區(qū)、傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)中的城市記憶活化理念打造。
目前很多歷史街區(qū)、傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)在規(guī)劃重建中愈發(fā)地意識(shí)到文化才是內(nèi)核，因而越來(lái)越多的項(xiàng)目會(huì)打出城市記憶活化的核心理念。
比如作為主城區(qū)28個(gè)傳統(tǒng)風(fēng)貌街區(qū)中的5個(gè)試點(diǎn)先行區(qū)之一的重慶十八梯，則以“活化母城記憶”為核心，以“老重慶+真山城+新體驗(yàn)”為吸引力，力爭(zhēng)重塑城市記憶，展現(xiàn)母城文化，提升城市形象，促進(jìn)城市發(fā)展。 具體表現(xiàn)為：一是以人為主體，注重文旅項(xiàng)目與游客的鏈接互動(dòng)，打造體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，通過(guò)人在城市中的活態(tài)體驗(yàn)來(lái)再現(xiàn)城市記憶；二是喚醒城市記憶的相關(guān)物，把承載著記憶的懷舊物品融入游覽過(guò)程，并挖掘物背后的象征性?xún)?nèi)涵；三是重構(gòu)城市記憶場(chǎng)所，還原景觀風(fēng)貌，復(fù)興場(chǎng)所精神；四是重現(xiàn)城市事件，在實(shí)景演繹業(yè)態(tài)中重溫母城記憶。
△來(lái)源：重慶十八梯傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)公眾號(hào)
再比如海口騎樓老街在推進(jìn)街區(qū)改造時(shí)，堅(jiān)持修舊如舊的原則，探索出“老街改造+”帶動(dòng)城市連片更新的新路徑。首先，騎樓老街摒棄大拆大建的粗暴方式，將傳統(tǒng)建筑、街區(qū)風(fēng)貌盡可能地原汁原味保存下來(lái)，以延續(xù)城市記憶。其次，活化利用歷史建筑，并合理保留了特色商鋪，豐富老街業(yè)態(tài)。最后，合理發(fā)展休閑旅游，增加市民收入，促進(jìn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
二是工業(yè)遺產(chǎn)中的城市記憶活化利用。
工業(yè)遺產(chǎn)作為城市近現(xiàn)代化過(guò)程中的重要見(jiàn)證與遺存，既是城市特有的一種文化景觀，也是城市記憶的容器，承載著城市的集體記憶，活化保護(hù)城市工業(yè)遺產(chǎn)能夠喚醒城市記憶，塑造文化認(rèn)同，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。
以重慶工業(yè)博物館的記憶活化利用為例。重慶工業(yè)博物館有六大展廳，各個(gè)展廳分別對(duì)應(yīng)一個(gè)主題，敘述不一樣的工業(yè)故事，從而一步步喚醒與強(qiáng)化人們的城市記憶。序廳是重慶工業(yè)遺產(chǎn)故事敘述的“楔子”，記錄了重慶工業(yè)發(fā)展的四個(gè)階段，以激活重慶工業(yè)的“百年風(fēng)華”，一代人的集體記憶由此開(kāi)啟；抗戰(zhàn)—工業(yè)大后方廳講述的是亂世之下重慶工業(yè)堅(jiān)韌不拔的故事，這是一段悲愴的記憶；三線—工業(yè)基地廳講述的是三線時(shí)期工業(yè)建設(shè)的故事，這是一段輝煌的記憶；改革—工業(yè)轉(zhuǎn)型廳講述的是重慶工業(yè)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)型發(fā)展的故事，這是一段探索的記憶；未來(lái)—工業(yè)展望廳著力于裝點(diǎn)未來(lái)，立足于戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，這是一段指向未來(lái)、充滿希望的記憶。
再如成都成華區(qū)八里莊工業(yè)遺址片區(qū)則是按照“留改建”原則活化利用老廠房的成功模式。首先，建立工業(yè)遺產(chǎn)分級(jí)保護(hù)體系，由政府牽頭保護(hù)重點(diǎn)建筑。其次，保留、恢復(fù)工業(yè)遺產(chǎn)歷史風(fēng)貌，延續(xù)特色工業(yè)記憶，將工業(yè)記憶融入周邊城市生活場(chǎng)景。最后，根植于工業(yè)記憶文化土壤，深耕內(nèi)容，塑造品牌，發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建“創(chuàng)作孵化 + 拍攝制作 + 教育培訓(xùn) + 運(yùn)營(yíng)推廣 + 文旅體驗(yàn)”的全產(chǎn)業(yè)鏈。
三是以公共藝術(shù)為載體的城市記憶活化傳承。
公共藝術(shù)是有效傳播城市記憶以及增強(qiáng)城市文化認(rèn)同的“第三種”力量，其物化形象打開(kāi)了城市記憶的活化傳承之門(mén)。
比如長(zhǎng)春則將其積淀深厚的歷史文化記憶濃縮在了一個(gè)個(gè)地下“藝術(shù)宮殿”。繁榮路站的冰雪記憶、解放大路站的童年記憶、一匡街站的工業(yè)記憶、慶豐路站的汽車(chē)記憶、北環(huán)城路站的生活記憶、東盛大街站的二道回憶......均以藝術(shù)為媒介，喚醒城市記憶，延續(xù)城市文脈，傳播城市形象。
綜上，在當(dāng)代語(yǔ)境下，城市記憶的活化傳承已取得了一定成效，但也需要注意以下幾點(diǎn)： 1、記憶的活化也要把握“度”的問(wèn)題：保護(hù)一定是排在首位的，而后才是合理的利用，不能過(guò)度開(kāi)發(fā)利用，擠占記憶生存空間。 2、記憶的活化不能空有口號(hào)而缺乏實(shí)質(zhì)的文化內(nèi)容，披著記憶外衣行商業(yè)之實(shí)注定要被公眾所唾棄。 3、記憶的活化離不開(kāi)人的體驗(yàn)，要堅(jiān)持“以人為本”的思想，打造詩(shī)意的、理想的棲居之城。
結(jié)語(yǔ)
塞爾維亞建筑師兼藝術(shù)家波格·波格丹諾維奇曾把城市定義為“收藏記憶的倉(cāng)庫(kù)”，城市的每一寸肌理、每一方土地、每一座建筑、每一條街道、每一片城市空間都留存著記憶的痕跡。城市作為記憶的場(chǎng)所，是人們情感的集中表達(dá)和精神寄托，集中體現(xiàn)為懷舊感和鄉(xiāng)愁。城市要有“過(guò)去”，才不會(huì)遺失在現(xiàn)代性的海洋；城市中的人要有“過(guò)去”，才能尋找鄉(xiāng)愁，找到生活的意義，回歸精神家園。
參考文章：
《對(duì)“城市記憶工程”的考察和思考》《“城市記憶工程”如何保護(hù)城市記憶》《海口騎樓：活化百年老街 留住城市記憶》《長(zhǎng)春的“地下世界”，美到“犯規(guī)”！》《歷史文化名城是怎么留下記憶記住鄉(xiāng)愁的？》
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