文|壹番財經(jīng) 木宇
國潮營銷沒有聲音了。
隨著新消費賽道的趨冷，曾經(jīng)鋪天蓋地的國潮營銷似乎也消停了許多。就在不久前，國潮還占據(jù)了消費品牌營銷的大半壁江山，這個概念甚至衍化成一個龐大的公域流量池，無論是老品牌復(fù)蘇還是新品牌逆襲，不給自己貼個國潮標(biāo)簽，就好像不算做品牌。
更何況借上“國潮風(fēng)”的彩妝品牌花西子三年時間突破30億銷售額的神話，同樣在深深刺激每個品牌方。
這些年，故宮成了最忙的存在，所有品牌都要來聯(lián)名一把，但短短幾年，很多品牌還未蹭到故宮營銷就已消亡，而這不過是故宮經(jīng)歷歲月的滄海一粟，時間才能驗證真正的品牌價值。
國潮為何而興起？又為何倉促消沉？這背后對品牌又有何啟示？
01 這些年，我們追過的國潮
國潮的興起，是Z世代民族自信在商業(yè)的一個投影。
2018年初，李寧悟道系列在紐約時裝周橫空出世，這次偶然的成功，不僅一舉將李寧從經(jīng)營的泥沼中解救出來，并引發(fā)了一系列蝴蝶效應(yīng)，讓品牌們看到了傳統(tǒng)文化在營銷領(lǐng)域的巨大潛力。
2018年6月，六神跟進，聯(lián)合RIO開展了國潮跨界營銷，再次引爆市場，不僅驗證了國潮這條路的可行性，也引領(lǐng)了國貨品牌跨界營銷這條路。
這是一個奇妙的時代節(jié)點，就在前一年，天貓小黑盒落地，開始探索Z時代在新消費領(lǐng)域的潛力，并有意識進行了國貨的推廣。就在后一年，小紅書用戶數(shù)量破3億，為新品牌的種草立下了汗馬功勞。再后一年，直播帶貨掀起全民熱潮，將國貨新消費品牌聲量推至頂峰。
而在文化層面，央視推出了一系列傳統(tǒng)文化爆款節(jié)目——《我在故宮修文物》《詩詞大會》《國家寶藏》等；《長安十二時辰》《哪吒之魔童降世》等弘揚傳統(tǒng)文化精神的影視劇也紅極一時，《流浪地球》更是改寫了中國科幻電影票房歷史。
回過頭梳理，數(shù)不清的事件中，脈絡(luò)最終浮現(xiàn)。文化推波助瀾，商業(yè)迅速跟上，多方博弈中，成功將國潮為整個新消費賽道賦魅。
根據(jù)阿里研究院發(fā)布的《2020中國消費品牌發(fā)展報告》，過去一年，中國人購物車?yán)镅b著的八成都是國貨；中國消費者最喜歡的50個品牌中國貨品牌數(shù)量從2016年的18個上升到了2018年的30個，成功占據(jù)主導(dǎo)位置。
《2020中國消費品牌發(fā)展報告》
而消費端的主角自然就是Z世代，他們成長于大國崛起和互聯(lián)網(wǎng)時代，具備更廣泛的國際視野，相比前輩們更具備民族自信，不再盲目崇拜西方的審美和文化，并愿意發(fā)現(xiàn)和欣賞中國傳統(tǒng)文化的魅力。
一代消費主力的更迭，“后浪”們的崛起，才是國潮興起的真正底色。
02 國潮的殼子，“過抄”的底色
國潮興于創(chuàng)新而死于跟風(fēng)。
在商業(yè)領(lǐng)域，模仿永遠(yuǎn)是比原創(chuàng)更省力且更普遍的做法，當(dāng)國潮成為營銷最大的公域流量池時，所有消費品牌都想來插一腳，隨便把傳統(tǒng)文化符號拼貼一下就是國潮了，隨便找個品牌聯(lián)名就是跨界營銷了。
以文和友為例，在其爆火后，從長沙到全國都掀起一股“復(fù)古懷舊熱”，無論是什么餐館，全都在景觀上極盡復(fù)古懷舊風(fēng)格，找各種網(wǎng)紅來打卡配以夸張的文案。據(jù)贏商網(wǎng)不完全統(tǒng)計，僅2021年開業(yè)的，以復(fù)古、懷舊為主題的城市街區(qū)、美食綜合體就多達(dá)9個。直接抄襲者也是不在少數(shù)，2020年8月，長沙“文和友”將昆明“紋和友”直接告上法庭。
國潮元素的泛濫在服裝領(lǐng)域更是普遍，有媒體報道，2021年雙十一期間，衣服上印有“中國”“CH”“China”等文字或元素的品牌服裝超過1200種，在某電商頭部平臺“男裝排名前100”的品牌中，有至少86家都推出了含有上述“國潮元素”的衣服。
當(dāng)國潮的概念被濫用后，它就再也不“潮”了，即便是將其推至火熱的Z世代，也開始謹(jǐn)慎對待品牌的營銷，在這個過程中，大量跟風(fēng)的偽國潮品牌折戟沉沙，總結(jié)下來，主要有兩大原因——
第一，在品牌端，只有國潮的表皮而無內(nèi)核，在品牌和產(chǎn)品定位上毫無章法。
以老字號品牌馬應(yīng)龍為例，作為一家主打傳統(tǒng)漢方“護菊”的品牌，居然破天荒推出了跨界的口紅，即便在視覺上做到了極致，但產(chǎn)品和品牌定位毫無邏輯，一家痔瘡膏品牌做出來的口紅，誰會愿意涂在嘴上？
第二，在消費端，品牌們并不真正了解Z時代人群的特性。
國潮的崛起是因為它呈現(xiàn)的獨特文化底蘊和差異化個性，用爆款的思路去批量化打造它，恰恰消解了它本來的魅力，Z世代作為互聯(lián)網(wǎng)原著民，對于大眾化的符號營銷是具備免疫能力的，爆款對于他們而言毫無吸引力，當(dāng)各種浮于表面的元素堆砌鋪天蓋地時，在Z世代的眼中，它就從“潮”衍變?yōu)榱恕巴痢薄?/p>
03 國潮如何穿越歲月？
經(jīng)歷歲月洗禮還能激動人心的，才是真正的“潮”。
國潮營銷的本質(zhì)是為了樹立品牌心智，最終沉淀為品牌價值，喧囂過后，去偽存真，一切終將回歸理性，如何制造真正的國潮品牌，并以此穿越時間的考驗，才是品牌們需要深思的問題，以下幾個角度可供參考：
首先，脫離文化母體的國潮品牌沒有生命力。
好的品牌文化是長出來而不是造出來的，它能喚醒深植于消費者基因中的記憶，國潮的快速崛起，便是巨大文化底蘊被喚醒后的井噴，而放在品牌打造中，尋根之旅就至關(guān)重要，抵達(dá)的深度越深，凝聚的共識越強。
以觀夏為例，作為東風(fēng)植物調(diào)的香氛品牌，它喚醒了國人對于香料使用的久遠(yuǎn)記憶，并通過香味展現(xiàn)了傳統(tǒng)中國化場景。在古代，中國便是用香大國，并通過絲綢之路向西方輸送了我們自己的香料，而來到現(xiàn)代之后，我們對于香氛香水的審美卻由法國等西方國家在定義。觀夏通過文化上的尋根，以“中國香”打破了西方對于香氛的語境壟斷，將傳統(tǒng)文化打通香水的寫意屬性，迅速與消費者實現(xiàn)了精神連接，實現(xiàn)了基于文化母體的風(fēng)格化和差異化。
其次，國潮內(nèi)涵需要堅實的內(nèi)容支撐。
品牌溢價的出現(xiàn)，就意味著消費更多是感性行為而非理性行為，Z世代消費的一大特質(zhì)，便是自我表達(dá)和取悅自己，隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展，精神滿足逐漸成為消費品需要附著的重要屬性。對于國潮品牌而言，如何與消費者取得情感連接，讓對方與你共情，就需要足夠堅實的內(nèi)容支撐，而非停留于表面的文化符號。
最后，在地性才是差異化競爭力。
文化就是在地性的產(chǎn)物，它體現(xiàn)在風(fēng)土人情和民俗之中，在中國這個偌大的市場，既有統(tǒng)一的文化共性，也有多元的地域和民族差異，你無法理解東北人對貂的偏執(zhí)，無法理解云南人對蟲子的熱衷，無法理解藏族的天葬和傣族的潑水節(jié)，你怎么去贏得他們對于國潮品牌的文化認(rèn)可？
長沙超級文和友的成功，最能體現(xiàn)在地性的競爭力。自稱“坡子街王家衛(wèi)”的文賓，從小就穿梭于長沙市區(qū)的大街小巷，浸泡在當(dāng)?shù)氐氖芯幕?，深知長沙人的喜好和口味，創(chuàng)業(yè)也以十分接地氣的形式，推著小推車賣起了臭豆腐、大香腸和小龍蝦，以口味賣出了名片，登上了《天天向上》。后來，超級文和友一推出便引爆了市場，是因為文賓對于老長沙像素級的還原，讓本地人找到了穿越的感覺，而且他還邀請了老長沙各具代表性的路邊攤品牌入駐，從布景到人情，不僅深深打動了本地人，也吸引了來自全國的目光。
反之，文和友出走外地后頻頻失利，也是源于商業(yè)模式可以復(fù)制，但地域文化不能復(fù)刻，從消費者的飲食習(xí)慣、生活方式到記憶情感，都是大相徑庭的，它并不被流行趨勢完全統(tǒng)一，只有在長沙，文和友才是“超級文和友”。
國潮營銷的聲勢放緩，其實也是市場過熱返冷的正常表現(xiàn)，它并不意味著國潮就此銷聲匿跡，反而更加能促使品牌思考，究竟什么才是中國人真正需要的國潮？
可以預(yù)見的是，在未來真正能產(chǎn)生影響力的國潮品牌，必然是能在品牌內(nèi)核、營銷包裝、產(chǎn)品研發(fā)的整個產(chǎn)業(yè)鏈上實現(xiàn)了整體表達(dá)，既長在了文化的土壤里，又經(jīng)得起時代的推敲，還能真正在消費者心智中占領(lǐng)一席之地。