界面新聞記者 | 實習記者 莊佳怡 記者 姜妍

界面新聞編輯 | 姜妍

《詞語磁場：多多五十年詩歌自選集》

出生于1951年的多多，從1972年開始寫詩。在創(chuàng)作了半個世紀后，他將自己1972-2022年長達五十年創(chuàng)作歷程中的詩歌進行了精選，于是有了這本自選集。

當他寫下“詞擁抱著，要我們彼此屬于”時，語言不再是他操控的提線木偶，而成為詩歌中的主體。這種創(chuàng)作理念，正如多多所言，“詩歌作為一種被言說的生活，那就是詞語的機會?！彼迷~語代替人，即是用詞語的永恒代替人的短暫，用詞語的斷言解決人的問題，用詞語的象征追求人的邊界。

多多的詩中除了圍繞詞語展開“舞蹈”，更有對人類命運與價值觀的憂心和思索。2010年，多多在與村上春樹、瑪格麗特·阿特伍德等作家的角逐中勝出，獲得了紐斯塔特國際文學獎。學者麥芒評價多多是“一個偉大的孤獨旅行者，跨越了國家、語言和歷史的邊界，也堅定地洞察了一些最基本、最普遍的人類價值觀：創(chuàng)造力、自然、愛、夢想和一廂情愿，而這些價值觀在我們動蕩的現(xiàn)代生活中常常被忽視。”

《悍婦女巫和她的故事》

她們沒有名字，來去無蹤；時而自稱悍婦，時而化身女巫；不受道德約束，還會點兒魔法。

她們或是身披黑斗篷，或是騎著掃帚、樹枝，上天又下海，時而給人帶來威脅，時而又給人提供幫助。從公主那兒奪走王子、把出軌的男人變成蛇，每晚從煙囪飛出去偷錢，找木匠做“拉皮手術”……

巴基斯坦作者沙魯克·侯賽因收集了全球不同文化背景下的五十九個關于女巫的故事，包括神話、童話、傳說等，從歐洲哥特故事寫到日式怪譚，從加勒比地區(qū)覆蓋到阿拉伯文化。她說，女巫是“女性的復雜化”，這里有關于老婦人、水妖、不良少女和復仇者的故事，作者用描寫愚蠢、歡樂、紛爭和勝利贊頌那些打破常規(guī)的女性們。

《與哀傷共處》

人們有時會忘記，年輕人也會經(jīng)歷喪親之痛。根據(jù)相關數(shù)據(jù)推斷，經(jīng)歷過父母離世的年輕人約占其群體總人數(shù)的5—11%。在本應與生機、希望相伴的年紀，他們卻不得不面對生死離別，他們的生活、信念、性格、身份受到了怎樣的沖擊，又發(fā)生了哪些改變？

面對竭力規(guī)避談論死亡的文化情境，香港中文大學博士李昀鋆歷經(jīng)13個月的田野調查，與44位年輕喪親者進行了近百次深度訪談，凝結成了這樣一本著作。

李昀鋆將自己的作品稱為“一個給自己找答案的研究”，她在喪母之后，從未放下對母親的思念和因母親離世而產(chǎn)生的哀傷，帶著這些情感，她開始好奇其他喪親者的哀傷經(jīng)驗。在研究中，她發(fā)現(xiàn)自己總是被迫要向他人證明研究哀傷的意義，證明死亡值得言說，還險些因為找不到受訪者而差點導致研究泡湯。歷經(jīng)重重困難，李昀鋆發(fā)現(xiàn)年輕子女們并沒有“節(jié)哀順變”，而是不斷反芻悲傷、求索意義，在悲傷中反復重建自我。

《通勤夢魘》

“倘若人類對于集體生活的期待不僅是在這個星球上生存，而且要可持續(xù)發(fā)展，我們就需要重新理解技術。”

美國學者邁克爾·菲什從技術人類學視角研究了東京通勤鐵路網(wǎng)的故事。作為城市大動脈，為了滿足大量的通勤需求，東京鐵路網(wǎng)常常人滿為患，地鐵技術與人類行為高度交互的場域成為了邁克爾的研究對象。他通過研究地鐵中通勤者的行為、地鐵事故以及影視劇中對通勤網(wǎng)絡的呈現(xiàn)，展示了一種一直在超負荷邊緣運轉的系統(tǒng)會如何對一個共同體帶來生理和心理的不良影響，以及這種人與非人共同生活模式潛在的可能性。

這種可能性，他認為，存在于“間隙”之中。這個“間隙”不僅指一個虛擬的空間概念，還是一個哲學性的技術理論。“間隙”是人與地鐵網(wǎng)絡互動中不確定之所在，也是東京地鐵能夠維持超負荷運轉，人類在其中得以喘息的關鍵所在。

《她們登上了太空》

20 世紀六七十年代，美國國家航空航天局（NASA）在選擇送往月球的宇航員時，將女性排除在外，理由是只有軍事試飛員（當時全是男性）才具備所需的素質。在那個時代，女性被被認為太脆弱不適合太空飛行。

不過，最終NASA改變了態(tài)度，向所有人開放了申請程序，不論種族和性別。

而后，六位女性從八千名競爭者中脫穎而出，成為NASA招募的一批女性宇航員——她們是第一、二位登上太空的美國女航天員薩莉·賴德和朱迪思·雷斯尼克，首位完成太空漫步的女性宇航員凱西·沙利文，第一個上太空的母親安娜·費舍爾，停留太空最長時間紀錄保持者香農(nóng)·露西德，以及瑪格麗特·“瑞亞”·塞登。

美國科學記者洛倫·格魯什用三年時間進行采訪和資料收集，寫下了這個關于渴望、成長、競爭以及沖破性別和科學疆界的故事。

《紐約時報》將本書英文版評價為：“巧妙地編織了一個故事，其核心是關于欲望：不是一個國家征服太空的欲望，而是六位女性對達到禁止她們達到的高度（確切地說，就是飛翔）的渴望?！?/p>

《我的教育觀》

“做學問，追求真與美的熱忱很重要，因為我們在整個做學問的路上要碰到很多不同的困難，假如沒有熱忱，就沒有辦法繼續(xù)下去?！?/p>

帶著這一份熱忱，丘成桐從貪玩少年成長為了數(shù)學巨匠，一路攻克了許多難題，拿下諸多大獎。從赴美留學再到毅然回國為中國教育培養(yǎng)人才，丘成桐始終不忘追求真理的樂趣，不忘科學家的志氣與操守，并且致力于將這份熱忱分享給其他教育從業(yè)者。

丘成桐是當代具有影響力的數(shù)學家之一，本書中，他回顧了自己生命的重要時刻，并總結了人生經(jīng)驗、學習方法和教育理念。

《造臉》

失去一張臉意味著什么？

“在第一次世界大戰(zhàn)中，如果一名士兵失去一條腿，他會被視為英雄；如果他毀容，他會被視為怪物?！?/p>

外科醫(yī)生哈羅德·吉利斯原本是一位耳鼻喉醫(yī)生，但當在戰(zhàn)爭前線看到那些在戰(zhàn)火中失去了自己的面孔的士兵之后，他選擇摒棄當時醫(yī)學界將改造面龐視為褻瀆上帝的偏見，為在戰(zhàn)爭中毀容的士兵們修復面孔。

在作為“造臉工廠”的王后醫(yī)院中，哈羅德沒有任何教科書可以參考，只有雕塑家們用蠟模推演的骨骼走向，牙醫(yī)們打造的頜骨支架以及畫家們記錄的每次手術的微妙變化，僅用石膏模具和皮膚移植術，哈羅德成功讓數(shù)千名士兵重獲了尊嚴。

《園境》

中國古代園林以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為主旨，其中明代園林更是融會兩宋精細秀美的特點，是古代園林的高峰。然而我們現(xiàn)在所見的園林大多是清代的遺存。

從“城市山林之巨麗”的弇山園，到“林環(huán)云擁的大山園”橫山草堂，清華大學建筑學院教授王麗方挖掘明代文人所寫園記與明代史料，用200多幅手繪圖以及翔實的文字，重現(xiàn)了遺失于歷史中的11座明代佳園。通過獨特的自然分析法，她從宏觀視角分析了園境的整體，也從微觀視角鑒賞了園林細節(jié)，融合專業(yè)知識與歷史逸聞，再現(xiàn)了古典園林的意境之美。