崇州，古稱“蜀州”。在成都平原以西，岷江之水滾滾而過，穿越山間變?yōu)槌砻艿暮恿?。而這座有著數(shù)千年歷史的城市，有著與生俱來的魅力。唐宋以來，這片土地迎來過高適、杜甫、裴迪、陸游、范成大等著名詩人，他們在此寫下精彩華章，留下豪情、風(fēng)雅、感喟。無盡的詩句和崇州的山水，形成獨(dú)特的詩歌地理。今天讓我們回溯歷史深處，穿越的詩意充盈于城市的空間肌理，來看看這座詩意之城。
何以是崇州
公元670年左右，年僅20歲的王勃寫詩贈別前往蜀州（今崇州）為官的友人?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰?！彼粧唠x愁別緒，以明快爽朗之調(diào)吐露內(nèi)心的情感激蕩，意境曠達(dá)，有人贊嘆為“終篇不著景物而氣骨蒼然”。這首廣為傳頌的《送杜少府之任蜀州》，讓蜀州在中國文學(xué)史上，就此聲名初露。
當(dāng)詩歌的種子落到崇州大地上，很快就蓬勃生長。以王勃為起點(diǎn)，崇州獨(dú)特的文脈傳統(tǒng)愈加豐厚勃發(fā)。王勃之后，高適、杜甫、裴迪、陸游、范成大等多位詩人相繼到來，或?yàn)楣?，或避世，或旅行?！皟尚星貥渲?，萬點(diǎn)蜀山尖”“迎風(fēng)枕簟平欺暑，近水簾櫳探借秋”“瀟湘水國傍黿鼉，鄠杜秋天失雕鶚”“岷山晴雪無今古，白塔斜陽照九川”……他們用一歌一詠澤被崇州，一起演繹了城市詩歌的星漢燦爛。
為什么是崇州？詩人們筆下的這片土地，原本就是一方滋養(yǎng)文學(xué)的沃土，有著輝煌燦爛的歷史。今日崇州境內(nèi)，曾先后發(fā)現(xiàn)兩處距今至少4300年的古城遺址：雙河遺址和紫竹遺址。1997年，雙河遺址一醒驚天下。這一年前后，人們在成都平原發(fā)現(xiàn)了新津?qū)毝展懦恰③h古城、溫江魚鳧村古城、都江堰芒城、崇州紫竹古城、大邑鹽店古城和高山古城。這8個古城遺址被統(tǒng)稱為成都平原史前城址群。古蜀文明的曙光由此發(fā)端。
雙河遺址和紫竹遺址都擁有高大的城垣、寬深的壕溝，在早年的考古現(xiàn)場照片上，可以看到這些古城留下的城垣、房址等遺跡，印刻著崇州悠遠(yuǎn)綿長的過去。雙河遺址面積約15萬平方米，城垣最高達(dá)4米。在這里，出土了三孔石鉞和燧石石器等新石器時期的文物，說明當(dāng)時的人類已經(jīng)開始了農(nóng)業(yè)開發(fā)和陶器制作。紫竹城址面積約20萬平方米，城垣與雙河遺址一樣也分內(nèi)外兩圈，呈“回”字形，出土物極為豐富，有陶器、石器、骨器等。雙河遺址、紫竹遺址證明了長江流域也是中華古代文明發(fā)源地之一，為多元一體的中華文明起源學(xué)說提供了重要佐證。如今在崇州市博物館內(nèi)，可見文物三孔石鉞通體磨制精細(xì)，中部有較為罕見的三個穿孔，制作極為精美。通過這些文化遺物，依稀能想象城市的營建、器物的發(fā)明、文化的創(chuàng)生。它們創(chuàng)造的寶墩文化奇跡，是今日崇州的文化根脈所在。
數(shù)千年煙塵起落，古蜀文明不斷演變。公元前316年，秦并巴蜀，本土文明與中原文化開始碰撞交融，迸發(fā)出生生不息的能量。公元前256年，秦國蜀郡太守李冰以超越時代的智慧和膽識，率眾修建都江堰，造就了天府之國的繁華景象。地處成都平原西部的崇州，更是物產(chǎn)豐饒，素有糧倉之稱。在漢代，這里為江原縣。東晉史學(xué)家常璩出生于此。“水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也”，這句關(guān)于天府之國的經(jīng)典描述，就出自常璩所著的《華陽國志》。“江原縣，郡西，渡大江，濱文井江……小亭，有好稻田……”在這部中國現(xiàn)存最早的地方志中，常璩寫下了江原縣的地理、風(fēng)物，記錄著巴蜀之地的人杰地靈。1600多年后，“天府糧倉”依然廣袤無垠，沃野稻香。
唐代在此置蜀州，崇州便有了“蜀中之蜀”的美譽(yù)。在學(xué)者王笛看來，得益于天府之國優(yōu)渥的自然條件與四川盆地的自然天塹，成都平原很少發(fā)生饑荒災(zāi)害，自古以來似衍生出一種穩(wěn)定機(jī)制，從容淡定的城市氣質(zhì)自此而來。對于崇州，亦是如此。從漢代的江原縣，到唐代的蜀州，再到宋代的崇慶府，直至今日的崇州市，城市以自成一派卻又兼容并包的文化磁場，吸引著無數(shù)文人墨客，成為他們安頓身心、孕育靈感的福地。
公元759年，初夏，高適入蜀，任彭州刺史。也正是在那一年的隆冬，杜甫在經(jīng)歷被俘、放逐、升遷、被貶的大起大落后，帶著家人來到成都，這座華美繁盛之城，猶如一個嶄新的世界，撫慰了身心俱疲的詩人?！皯浥c高李輩，論交入酒壚?！痹缒辏畎?、高適與杜甫三人曾同游梁宋(今河南開封、商丘一帶)，登高賦詩，痛飲狂歌，意氣風(fēng)發(fā)，結(jié)下了深厚的友誼。后來，高適調(diào)任蜀州刺史，杜甫不時要到蜀州去看望他，兩人時常詩歌唱酬，往來頗多。
761年的“人日”這天，高適題《人日寄杜二拾遺》，寫下“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸”的詩句。面對良辰美景，孤處南方的高適反“不忍見”，他遙念故鄉(xiāng)，空有報國夢想，縱有千思百慮，除了故人杜甫，也無人能述衷腸。高適一片肺腑相知的摯言，給杜甫帶來極大安慰。
九年后，杜甫離開成都，高適已經(jīng)辭世。老病纏身的杜甫如天地一沙鷗，飄于荊楚間，他一日收拾舊信件時，重讀到高適的“人日寄詩”，追念往事，人亡物在，不禁愴然涕下，感言“自蒙蜀州人日作，不意清詩久零落。今晨散帙眼忽開，迸淚幽吟事如昨”，死生相隔的唱酬字字動容。自此，崇州留下了“人日”唱和的典故，感動千千萬萬的人。清朝時期成都還興起了“人日游草堂”的文化習(xí)俗。如今，在崇州唐安東路唐風(fēng)蜀韻景區(qū)，建有紀(jì)念高適的“高公堂”和紀(jì)念杜甫的“杜公堂”，兩處院落對景相望，成為二人情誼千秋傳揚(yáng)的見證。集體情緒與民間習(xí)俗在時空中傳承共生，彰顯著城市的詩意與溫度。
自崇州歷史深處回溯，有許多打動人心的閃耀之處。若言西湖，人們自然會想到杭州西湖，那里有白居易筑堤、柳三變填詞、蘇東坡吟詩、林和靖放鶴。崇州歷史上也曾有一座西湖，有文同筑亭、計(jì)有功建閣、陸游悠游、范成大泛舟。這個“西州勝處”，位于蜀州古城的西北面，是由文井江漫延而成。陸游一到蜀州，即為西湖美景所迷，“澹靄空蒙，輕陰清潤，綺陌細(xì)塵初凈。平橋系馬，畫閣移舟，湖水倒空如鏡?！狈冻纱笠苍娜辗褐燮溟g，見荷花正盛，水成云錦，“悠然自詩思”，并在《吳船錄》中記載西湖的美麗宜人。
明時，西湖依然波光搖曳，亭館林立。至清時水域縮小不少，景色卻依舊迷人，晁補(bǔ)之有詩曰：“惟愛西湖夜月圓，萬年燈火影相連。光明照耀無人管，勝似桃源別有天?！痹俸髞?，由于水域越來越小，人們便稱之為西湖塘。歲月變遷，如今西湖塘的勝景早已不見。西湖塘也成了一個街巷地名，這里商業(yè)繁華，美食扎推，濃郁的煙火氣中，依稀流淌著城市的歷史記憶。作家阿來認(rèn)為，語言和文字，是人類創(chuàng)造力與智慧的最高結(jié)晶，只有跟文學(xué)、文化和書寫聯(lián)系起來，一個城市的生命才真正地產(chǎn)生。從這個維度上看，崇州的山川草木、人文景觀，正因?yàn)橛辛斯湃说臅鴮?，才有了不一樣的意義。
詩畫交融的山水慰藉
發(fā)源于崇州西北部高山區(qū)的文井江，經(jīng)崇山峻嶺、翠林幽谷后，從懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)鷂子巖流出山口，繞城向南，浩浩蕩蕩匯入岷江。2000多年前，文井江從海拔3000多米直下至480米，如有氣候等變化，狂躁的滔滔江水便會吞噬一切，制造人間慘劇。李冰治蜀時，水利建設(shè)不只是涉及都江堰，在崇州境域，他馴服了放浪不羈的文井江，還特意規(guī)劃了一條人工河羊馬河。自此，文井江滋養(yǎng)著廣袤的崇州大地，全域呈現(xiàn)“四山一水五分田”的地理格局，有著“岷山晴雪、茂林修竹、美田彌望”的多彩風(fēng)光。
畫境崇州，山水秀美，杜甫就被深深吸引。760年秋，杜甫到訪蜀州東門的泗安寺，他登上寺內(nèi)鐘樓，遙望蜀州城廓，西山上皚皚白雪，晚霞在雉堞上即將隱退。面對眼前之景，他想起住在蜀州的友人裴迪，寫下《暮登泗安寺鐘樓寄裴十迪》，“暮倚高樓對雪峰，僧來不語自鳴鐘。孤城返照紅將斂，近市浮煙翠且重?！倍鸥€在“開籠近鳥巢”的羊馬河畔、“江寒樹影稀”的白馬江邊，留下了不少動人詩篇。蜀州的自然人文美景，讓彼時的杜甫漸漸從人生低谷中走出，得以減愁、釋懷，感嘆“舍此復(fù)何之”。
文人墨客登高賦詩的泗安寺，如今早已難覓其蹤，但泗安作為一個地名仍沿用至今，成為城市獨(dú)特的文化印記。在崇州，鮮明的地域景觀和風(fēng)土人情，都化為詩人源源不斷的創(chuàng)作靈感。始建于唐代的罨畫池，古時亦稱“東湖”“東亭”“東閣”，是崇州最知名的人文建筑，被各種詩情點(diǎn)染，成為城市豐厚的文化遺產(chǎn)。杜甫就對罨畫池情有獨(dú)鐘，留下“東閣官梅動詩興，還如何遜在揚(yáng)州”之句，“東閣官梅”因此聞名天下，成為崇州的一處勝景。這首詩還因?yàn)樵伱穭忧椋幻鞔膶W(xué)家王世貞譽(yù)為“詠梅第一”。
陸游則與崇州最有緣分。在文井江滋潤下的崇州，處處都有他的影子。走進(jìn)崇州的陸游公園，高大的陸游塑像矗立在公園內(nèi)，氣勢巍然。蜀州北路則是梅魂廣場，梅魂塑像盡顯“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”的神韻。在罨畫池博物館內(nèi)，還有陸游祠，是除陸游家鄉(xiāng)浙江紹興“陸游故居遺址”外，全國唯一一座紀(jì)念陸游的專祠。放翁堂中塑有陸游坐像，陸游呈愁苦之態(tài)，憂國憂民之心躍然而出。祠內(nèi)還有庭院名為“梅馨千代”，陸游一生癡迷的梅花都種植其中，讓人遙想詩人“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥”的瀟灑逸韻。毗鄰陸游祠的州文廟，至今為成都境內(nèi)唯一一座留存完整規(guī)制的文廟。
公元1173年，陸游出任蜀州通判?！傲髀涮煅聂W欲絲，年來用短始能奇。無材藉作長閑地，有懣留為劇飲資。”初到蜀州罨畫池，陸游就給成都的朋友寫了一首詩。阿來認(rèn)為，此時的陸游已經(jīng)50歲上下，鬢角露出了白發(fā)，但仍期待前線的軍旅生活，他只好以“劇飲”疏解胸中憤懣。
不過，陸游很快就感受到了在罨畫池生活的愜意。在一首題為《醉書》的詩中，他將在此的生活概括為“婆娑東湖上，幽曠足自娛”。“婆娑”一詞，訴盡陸游生活的瀟灑自如。他在漱玉南窗下稽古讀書，登放懷亭對月高歌，有“罨畫池邊小釣磯，垂竿幾度到斜暉”的閑適安逸，有“去年池上看花時，拍檻呼魚不自知”的舒適自在，也有“時時喚客醉，小閣臨紅蕖”的詩酒快意。這位喜飲酒、嗜飲茶、愛玩香、會插花的“斜杠”詩人，還不時招引客人來雅聚共享，烹茶品樂，夜宴游湖，在崇州開始了“最繁華地作閑人”的生活。
“罨畫”二字，明代文學(xué)家楊慎在《丹鉛總錄》中解釋為，“畫家有罨畫，雜彩色畫也?！币鉃樯术r艷的畫，也與園內(nèi)繽紛花木之景相呼應(yīng)。“這個池子當(dāng)時的景觀，比如花草樹木的栽植，不同季節(jié)的搭配一定是非常好的，再加上一池碧水，倒映天光、花木，非常絢爛?！卑碛帽彼乌w抃的《蜀倅楊瑜邀罨畫池》佐證，“占勝芳菲地，標(biāo)名罨畫池。水光菱在鑒，岸色錦舒帷。風(fēng)碎花千動，煙團(tuán)柳四垂?！卑碚f這個碎字用得極妙，“風(fēng)一吹，那些倒影都碎了，形成了五彩斑斕的顏色?！?/p>
對于罨畫池的環(huán)境，陸游也有詩總結(jié)，“園古逢秋好，身閑與懶宜?！鄙钋飼r節(jié)，跨過氣勢雄偉的欞星門，只見罨畫池內(nèi)紅墻黛瓦，古意盎然，與陸游筆下清麗閑適之景別無二致，是寫滿了歲月痕跡的歷史感。園內(nèi)既有曲徑通幽的小徑蜿蜒，也有疏影橫斜的花木組合。川西園林疏朗的意境，與江南園林精致的情趣，兩相交融。行走其中，罨畫池內(nèi)的亭臺樓閣，無一不承載著詩情畫意。比鄰廊取自王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，陸游祠序館的香如故堂，也源自陸游的千古名句“零落成泥碾作塵，只有香如故”。趙抃曾一琴一鶴，匹馬入川，赴任蜀州，罨畫池內(nèi)的琴鶴堂，即為今人對這位鐵面御史的紀(jì)念。
罨畫池療愈了陸游，那種讓他徹底放松的生活美學(xué)場景與方式，至今仍是崇州松弛又充滿活力的安逸品格顯現(xiàn)。陸游一生在崇州留下了100多首詩，甚至萌發(fā)了“終焉于斯”的想法，一句“江湖四十余年夢，豈信人間有蜀州”，訴說著滿腹壯志,也留下了對蜀州風(fēng)光的無限贊嘆與深深眷戀。“在任何地方都沒有得到安慰的時候，陸游從自然山水當(dāng)中得到了安慰?！卑碚f，最終陸游余留半生來懷念蜀州。直到晚年在紹興時，他仍對這里的生活念念不忘，感嘆“杜鵑言語元無據(jù)，悔作東吳萬里歸”。
崇州，在唐風(fēng)宋韻的文化點(diǎn)染下，成就了“蜀中之蜀”獨(dú)特的韻味。千年罨畫池，如今依然是自然與人文風(fēng)韻交織的宋式美學(xué)場域。人們身著華服在此比肩同游，賞紅護(hù)花、吟詩對詞。國風(fēng)雅樂、點(diǎn)茶、香道等活動吸引無數(shù)游客，傳統(tǒng)文化與美學(xué)的交融，令人沉醉。這種閑適、平緩、雅致的詩意生活，仍滋養(yǎng)著今人。
在地風(fēng)物的千年回響
公元864年，初秋，蜀州街頭馬蹄噠噠，詩人薛能專程來到這里來尋找茶人鄭農(nóng)。那時，川茶已名滿天下，蜀州茶則在川茶之中獨(dú)具一格。崇州本土作家楊虎在《薛能曾詠蜀州茶》一文中寫道，蜀州茶主要產(chǎn)于州境西北部的山區(qū)。這些地方屬于龍門山脈中南段，是離成都平原最近的高山峽谷區(qū)。文井江從中蜿蜒流過，四季風(fēng)景如畫。沿著彎彎曲曲的山路行走，可以看到一塊塊綠浪翻滾的茶園。這些茶園或位于峻峭險峰下，或在溪流水邊，是為蜀州一景。
楊虎認(rèn)為，鄭農(nóng)作為潛心于茶的蜀州人，多年來孜孜以求的，是蜀州茶的名聲彰顯。那時，蜀州茶雖然有一定的知名度，但外界所熟悉的，還是蒙頂山的茶。于是，當(dāng)鄭農(nóng)聽說愛飲茶的薛能到了成都，便靈機(jī)一動為他送茶。果然，蜀州茶讓薛能一品鐘情。后來，薛能專程來到蜀州，與鄭農(nóng)把茶言歡，感嘆“鳥觜擷渾牙，精靈勝鏌铘。烹嘗方帶酒，滋味更無茶”。這首《蜀州鄭使君寄鳥觜茶，因以贈答八韻》，如今被刻在崇州街子古鎮(zhèn)瑞龍廊橋上，細(xì)細(xì)品讀之，清醇綿長的茶味似乎穿透時空，氤氳天地之間，讓人一窺蜀州風(fēng)物的美妙。
“街子”之名，源于明時的河街子，后去河字而成鎮(zhèn)名。此處盛產(chǎn)茶葉。唐朝末年，詩人唐求隱居于此。唐求寫詩后，習(xí)慣揉成紙團(tuán)投入隨身攜帶的葫蘆中。晚年，他將葫蘆投入味江，這個葫蘆因而被稱為“詩瓢”,或也是中國文學(xué)史上最早的“詩歌漂流瓶”。如今漫步于街子古鎮(zhèn)上，“一瓢詩人”的葫蘆已不知所蹤，但這份詩意卻從未中斷，或存于古香古色的字庫塔，或存于味江邊的一盞茶。
據(jù)說，街子當(dāng)年為驛站。陸游行至此時，忽見驛舍外梅花綻放，心有所感，于是吟出了千古華章《卜算子·詠梅》。在街子旁的鳳棲山上，有始建于隋代的光嚴(yán)禪院，初名常樂寺，唐求有詩記其景:“桂冷香聞十里間，殿臺渾不似人寰?！彼螘r其名為翠圍寺，陸游也曾來此一游，寫下“裊裊風(fēng)中笮，昏昏云外鐘。將歸興未盡，清嘯倚長松”之句。他斜靠巨松，清越悠長的嘯鳴回蕩于山林間，塵世的煩惱，在爽人心懷的風(fēng)中消散。如今，在這座千年古剎中，古樹參天，人們在此漫步，閑看風(fēng)景，兼容并包的煙火氣場中，洋溢著世俗禪意。
經(jīng)過古人的詩歌書寫，崇州的人文景觀、在地風(fēng)物，都被疊加出更為豐富的內(nèi)涵。在蜀州時，陸游遍游當(dāng)?shù)孛隆４竺魉吕?，他見雙楠孤塔對映，于是吟而成詩“孤塔插空起，雙枘當(dāng)夏寒”。如今，孤塔不存，雙楠古木猶在，穿越的詩意依舊令人產(chǎn)生無限的遐想。白塔寺旁，暮鼓晨鐘、風(fēng)搖鈴鐸、斜陽夕照，“殘陽明樓角，屯云擁塔層”，陸游為之驚喜。“白塔斜陽”至今仍是崇州動人一景。在白塔寺內(nèi)，現(xiàn)今建了一座碧落書舍，自有白居易所寫詩句“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的意味。
陸游還曾多次為崇州的茶和竹點(diǎn)贊。如在《九日試霧中僧所贈茶》一詩中，他描繪了品茗雅趣：“今日蜀州生白發(fā)，瓦爐獨(dú)試霧中茶?！痹谠~作《太平時》里，陸游更寫盡了崇州的竹境之美：“竹里房櫳一徑深，靜愔愔。亂紅飛盡綠成陰，有鳴禽。臨罷蘭亭無一事，自修琴。銅爐裊裊海南沉，洗塵襟?！?/p>
在崇州道明竹藝村，有一座名為“竹里”的網(wǎng)紅建筑。同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授袁烽及團(tuán)隊(duì)，將《太平時》的意境轉(zhuǎn)化為建筑的詩意。竹里有如一座睡臥竹林的山水建筑，把川西林盤的精華盡收于此。內(nèi)向折疊的圓形小青瓦房，與翠竹、綠樹、田園、山水相得益彰。無限(∞)形屋頂下，水景與山景之于兩個中庭天井，營造出水墨山水的深邃畫意，走入其中，更有曲徑通幽之感，讓人如同穿梭于遠(yuǎn)古與現(xiàn)代、自然與文化之間，仿佛與王維“獨(dú)坐幽篁里，明月來相照”。
如果說網(wǎng)紅是竹藝村的氣色，那么傳承2000多年的道明竹編所蘊(yùn)藏的深厚文化內(nèi)涵，則是它的底色。時光越千年，曾讓古人們流連忘返的崇州竹，“吸睛”更“吸金”。在這里，楊隆梅、肖瑤、張定娟等新一代非遺傳承人，正將傳統(tǒng)的手工藝進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)譯，以竹文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，賦予道明竹編更多的藝術(shù)張力、審美價值與成都韻味。如今，道明竹編已成為走出國門的藝術(shù)，竹編產(chǎn)業(yè)正走向更高的層次與更大的舞臺。在竹藝村，農(nóng)商文旅體跨界融合發(fā)展，已成功舉辦過眾多蜚聲國內(nèi)外的文化藝術(shù)及演出活動，更大的想象世界自此打開，敘述著崇州豐富的城市文化、創(chuàng)新求美的活力。
文脈永流傳
杜甫剛到成都時，眼前城市的繁華氣象與世俗樂趣，讓他發(fā)出“喧然名都會，吹簫間笙簧”的慨嘆。天府之國，經(jīng)濟(jì)繁榮，人們享受著生活與精神的富足，蘇東坡就有言“蜀人游樂不知還”。山川異域，尚且風(fēng)月同天。成都如此，與之臨近的蜀州亦是如此。
當(dāng)時的蜀州，不僅是一個商貿(mào)發(fā)達(dá)之地，還是一個詩情與音樂齊飛的地方。陸游在《劍南詩稿》中曾言，“蜀人舊語：謂唐安有三千官柳，四千琵琶?！彼拇◣煼洞髮W(xué)歷史文化與旅游學(xué)院教授謝元魯認(rèn)為，唐安即為蜀州，“一個小小的蜀州，竟然有四千人彈奏琵琶，在今天都難得一見，可見蜀州人能歌善舞，音樂歌舞的傳統(tǒng)非常深厚?！标懹卧谶@里時，曾流連于唐安池館，寫下一首《憶唐安》，“唐安池館夜宴頻，瀲瀲玉船搖畫燭。紅索琵琶金縷花，百六十弦彈法曲”，琵琶聲聲起，畫燭閃閃，霓裳歌舞惹人沉醉。那時的唐安池館歌舞宴會不斷，就像一座頂級的藝術(shù)劇場，是人們安放身心的一方樂土，讓人一窺蜀州“檀槽列四十，遺聲傳故都”的文化繁盛。
如今，在崇州唐風(fēng)蜀韻景區(qū)新建了一座唐安池館，環(huán)廊四合，中立戲臺，是市民游客欣賞戲曲表演、品茗休閑的重要文化場所。經(jīng)典川劇在此不時上演，吸引如織的戲迷，一茶一戲間，傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力延續(xù)千年。擁有4300多年文明史和2200多年建置史的崇州，文脈不斷，文態(tài)迭新。如唐風(fēng)蜀韻景區(qū)，歷時十年打造，以盛唐歷史文化為底蘊(yùn)，除了唐安池館外，還以古建筑的形式復(fù)原了東湖東閣、尚友閣、四相堂、唐興客館等“十一景”，讓今人得以復(fù)見唐時蜀州的光陰盛景。
行走在唐風(fēng)蜀韻景區(qū)中，只見飛檐斗拱，綠柳清波，頗有恢宏大氣的唐風(fēng)之美。尚友閣，為景區(qū)中唯一一座全木結(jié)構(gòu)建筑，用以紀(jì)念高適與杜甫的友誼。建筑還原了唐時的斗拱、飛檐、卯榫等中國傳統(tǒng)建筑元素，自有一種古韻悠然的傳統(tǒng)美感。聞名天下的東閣官梅之景也在此復(fù)現(xiàn)，訴說著杜甫與裴迪的酬唱之誼。唐風(fēng)蜀韻景區(qū)并不只是讓人游覽懷古，在這里唐代與現(xiàn)代的生活方式可以隨意切換，不少體驗(yàn)式文旅消費(fèi)新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品、新場景，讓人們感受到古今碰撞、交融的詩意浪漫。
在崇州歷史上，還有一座高大氣派的善頌堂，是城市文化記憶的見證。據(jù)學(xué)者羅元黼考證，善頌堂的第一任主人張中理，是一個樂觀、熱情、好客的長者，為一鄉(xiāng)所推重。文同到蜀州時就造訪過善頌堂，留有“庭前云蓋碧巉嚴(yán)，堂上先生雪滿髯”之句。善頌堂內(nèi)，滿園奇花添香，有不少異石造景，極具文化品位。善頌堂還迎來過陸游、范成大等。這里文士迭出，家藏甚豐，有許多大家手筆，如趙抃的題詩、宋仁宗的飛白書等，同時這里還是“天下第三行書”《寒食帖》的首藏地。
1082年，是蘇東坡被貶黃州的第三年。這一年的寒食節(jié)，陰雨連綿，他觸景生情，一氣呵成寫下《寒食帖》。這幅書法作品誕生不久后，即為張中理之孫張浩所得。張浩請?zhí)K門四學(xué)士之一的黃庭堅(jiān)題跋，在珠聯(lián)璧合間，《寒食帖》成為絕代之珍，后珍藏于善頌堂。千年之后，為追念先賢、傳承與發(fā)揚(yáng)天府文化，崇州已舉辦了七屆《寒食帖》紀(jì)念活動。在今年清明節(jié)前的寒食節(jié)上，人們誦讀、臨摹《寒食帖》，暢談蘇東坡與宋代文化，體驗(yàn)垂丸、投壺等民俗活動。那些鑲嵌在歷史與詩文中的坐標(biāo)節(jié)點(diǎn)，擁有了永不凋謝的生命力。
崇州千年文脈在傳承與賡續(xù)中，生機(jī)勃勃。圍繞歷史文化IP，崇州推出“陸游帶你游崇州”主題線路，聯(lián)動罨畫池博物館、竹藝村、街子古鎮(zhèn)等景點(diǎn)，打造“宋代雅致生活”“蜀州官居宴席”等特色文旅產(chǎn)品。碧波漣漪的罨畫池畔，州文廟的百年銀杏樹下，漢服親子誦讀等互動活動，讓城市千年的詩意自在流動。在崇州，隨著“蜀州風(fēng)云”多元沉浸劇本游產(chǎn)品體系的構(gòu)建，景區(qū)、古鎮(zhèn)、博物館、林盤、濕地、非遺等文旅資源集于一體，全域變成一個“穿越唐風(fēng)宋韻大劇場”，融匯傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活趣味。
在崇州，由街子古鎮(zhèn)、元通古鎮(zhèn)、懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)組成了四川唯一、全國少有的古鎮(zhèn)群落，自然人文與千年詩意亦是和諧交織。街子古鎮(zhèn)里，人們來此游味江、走長街、登步道，在味江·九州實(shí)景江湖中化身“少俠”，于沉浸式劇本殺中找尋城市的文脈。三江匯流的元通古鎮(zhèn)，行船走馬、商賈云集的往昔歲月塵埃落定，一方風(fēng)土人情也在此定型。盛大的元通清明春臺會，已持續(xù)近400年，每年都在春耕開始前上演。在數(shù)天的會期之中，人們走親訪友，采買物資，觀賞民俗巡游等特色活動，宛如一幅流動的“清明上河圖”。懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)，深藏功與名的藤編之鄉(xiāng)，除了有“懷遠(yuǎn)三編”藤編、棕編、竹編，還有“懷遠(yuǎn)三絕”凍糕、葉兒粑、豆腐簾子，它們都看似質(zhì)樸無華，其實(shí)回味綿長。
自歷史深處延續(xù)傳承的城市文化，通過當(dāng)代提煉與再創(chuàng)造，釋放出穿透時空的永恒價值。在崇州，古人留下的文韻與精神延綿千年而不絕，滋養(yǎng)后世，激發(fā)千行百業(yè)的時代活力，盡展新崇州面向未來的創(chuàng)造與生機(jī)。