文 | 娛樂硬糖 謝明宏
編輯 | 李春暉
胡玫版《紅樓夢》有兩項(xiàng)功德，一是救了李少紅，讓她不墊底了。二是翻紅了87版，讓其經(jīng)典地位更高了，“一黛不如一黛”也成為流行詞。
短視頻上，87版紅樓正全面復(fù)興，并帶動了一場“大眾紅學(xué)熱”，幾乎可以比肩20年前由劉心武掀起的揭秘狂潮。6.3萬人參與了“林黛玉模仿大賽”，在抖音獲得3.4億次播放。陳曉旭一個(gè)喝藥扭頭的片段，愣是成了風(fēng)靡的仿妝表演。冒著被所有人嘲笑的風(fēng)險(xiǎn)哭出來，可真需要勇氣。
從劇情解讀到服化道，87版紅樓已被捧上神壇。其實(shí)當(dāng)年的群眾，對于這個(gè)版本是頗有些微詞的。比如覺得陳曉旭的黛玉尖酸太過，歐陽奮強(qiáng)的寶玉孩子氣太重，賈母有些世俗不夠高雅。照硬糖君說，這都是精益求精的“愛之責(zé)”，看了李少紅版和胡玫版估計(jì)能老實(shí)不少。
更值得注意的是“新紅學(xué)”從互聯(lián)網(wǎng)誕生。著名的“賈府吃林黛玉絕戶”論調(diào)，支持的人和反對的人一樣多，但仍然被胡玫采信了；“元妃夜里省親在雞叫之前離開”的鬼故事派，和“桃花源是死人國”一樣在全網(wǎng)病毒式傳播，最適合盛夏消暑；有人挖掘宅斗細(xì)節(jié)，解讀出《紅樓夢》種種陰陽怪氣場面，讓你懷疑自己是人情社會的大傻子；有人探索MBTI，不是判詞決定命運(yùn)而是性格。
其百花齊放的程度怎么說呢，朋友，你聽說過薛寶釵嗎？她既是深具“停機(jī)德”的封建衛(wèi)道士，又是“好風(fēng)憑借力”的事業(yè)大女主；既是宅斗賈母的心機(jī)女，又是蟄伏“雪洞”的索命鬼……這還是薛寶釵嗎，半壁晉江女二都被你們?nèi)M(jìn)來了喂！
以前，網(wǎng)文寫手們是照著《紅樓》的模子創(chuàng)作了古言、宅斗；現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)紅學(xué)家們是看了《知否》《如懿》方“懂”《紅樓》。一切歷史都是當(dāng)代史，對紅樓的理解當(dāng)然也不例外。
三大派圍攻舊紅學(xué)
從五四掀起反封建浪潮以來，傳統(tǒng)的紅學(xué)流派就有評點(diǎn)派、索隱派、考證派、當(dāng)代馬克思主義紅學(xué)觀等。短視頻的紅學(xué)研究派系也很龐雜，大體可以分為宅斗派、聊齋派、翻案派等。
宅斗派主張以文本精讀的方式對海棠詩社、抄檢大觀園、螃蟹宴等紅樓大事件進(jìn)行分析。何人說話夾槍帶棒，何人說話暗藏譏諷，其風(fēng)格與翻譯官場劇的博主類似但更需水磨功夫?？赐曜屇慊④|一震——原來人家是話里話外趕我走呢，這么多年居然沒聽懂！
其中名段《林黛玉的警告》，詳細(xì)描摹了寶玉跟寶釵、薛姨媽吃酒時(shí)，黛玉拜訪后諸人心理活動。寶玉是二傻子貪玩兒不知深意，薛姨媽想搞輿論戰(zhàn)留寶玉過夜第二天再放出“金玉良緣”的謠言，林黛玉針鋒相對步步緊逼讓薛姨媽知難而退，寶釵察言觀色伺機(jī)而動。
另一名段《寶釵是個(gè)無所求的人》把菊花題的考前考中考后全線復(fù)盤，認(rèn)為寶釵不但提前知道了考題，還讓黛玉喝了酒肚子不舒服參加考試，最后被洞悉真相的李紈判倒數(shù)第二。人家湘云也知道限韻的事，但從考場表情來看就是明顯現(xiàn)想的老實(shí)女孩。
總之，宅斗派就是讓你深感自己在人情世故上缺根弦，來世做個(gè)山東公務(wù)員，一定要好好把課補(bǔ)上。
“聊齋派”的前生是悼明派。后者主張全員皆死，這就為“聊齋派”的鬼話連篇做了絕佳的理論鋪墊。
典型的悼明派只會告訴你書里有哪些證據(jù)暗示了明亡，什么“昨夜朱樓夢，今宵水國吟”啦，什么“崇禎17年，黛玉17歲”啦，需要你有一些文獻(xiàn)底子和文學(xué)想象力。
但現(xiàn)在的“聊齋派”就直白多了、也刺激多了，劉姥姥暗示薛寶釵是鬼、元春夜里省親、大觀園是座墳場、石頭記的石頭是墓碑都是主要論點(diǎn)。這種“細(xì)思極恐”本來就是短視頻的流量密碼，配上博主的解說和陰慘慘的BGM就能把群眾嚇得一愣一愣。怪不得賈寶玉銜玉而生，原來是死人的玉含！再配上新流行起來的中式夢核，大熱天也能看出冷汗。
流派名段《劉姥姥暗示薛寶釵是鬼》，重新解讀了劉姥姥為賈府眾人講的“抱柴”故事。冰天雪地里有姑娘抱柴火，想那冰天雪地何來姑娘？抱薪不點(diǎn)莫非身子已冷？這就是暗示“雪抱柴”——薛寶釵已經(jīng)死了！
鬼怕陽光怕熱，所以薛寶釵一直吃冷香丸抑制熱毒。金釧兒死的時(shí)候，寶釵給了兩件自己的衣服裝斂，其實(shí)是送替身。一生愛做閱讀理解的中國人，終于用聊齋解碼了紅樓。
翻案派表面是過去的寶黛之爭，但更多是對人物的全新理解。比如黛玉不僅由寄人籬下的孤女變成了繼承巨額遺產(chǎn)的名門貴女，處事也由過去的“小性兒”轉(zhuǎn)為人情練達(dá)。
王熙鳳的茶眾人皆云不好，唯獨(dú)黛玉說還要。香菱學(xué)詩，別人都笑她只有黛玉鼓勵(lì)。鳳姐作詩沒有底氣，黛玉給她抬轎：“這句雖粗，不見下面的，正是會作詩的起法?！边@不正是如今流行的出身名門、宅斗滿級大女主？
紅學(xué)是生活的鏡子
《紅樓夢》的影視改編擴(kuò)大了紅學(xué)研究成果的傳播，不斷涌現(xiàn)的新紅學(xué)研究也反過來作用于影視改編。這個(gè)規(guī)律在多個(gè)影視版本均有呈現(xiàn)，每個(gè)時(shí)代的作品都或多或少受到了當(dāng)時(shí)流行的紅學(xué)研究和觀念的影響。
87版《紅樓》后40回劇情棄用高鶚本另起爐灶，正因?yàn)楫?dāng)時(shí)周汝昌等紅學(xué)家愛用判詞進(jìn)行人物命運(yùn)猜測，遂將高鶚本與判詞不合者悉盡改之；胡玫版把寶黛情感解讀為“陰謀與愛情”，則顯然是受到了“三分鐘帶你理解真正紅樓夢”的短視頻影響；李少紅的版本雖然念白太多，但鬼片氛圍一直為悼明派人士熱捧，這就不知道是故意的還是不小心了。
可見文學(xué)批評和影視批評，都像詩詞歌賦一樣是為時(shí)而作。在擁有最廣泛受眾的短視頻，則往往是人民需要什么，紅樓夢就被解讀出什么。
說寶玉和黛玉最后一面沒有卿卿我我，是為了調(diào)侃當(dāng)下古偶的激情熱吻。也怪現(xiàn)在的愛情拍得太工業(yè)糖，導(dǎo)致大家重新發(fā)掘了“發(fā)乎情止乎禮的中式浪漫”。群眾深感此處僅僅是他把她的手拉過去放在手心里，都心動得不行，現(xiàn)在有的劇把嘴啃爛我都沒有任何波瀾。
87版黛玉的翻紅和再解讀，在抖音是有明確傳播鏈路的。先是黛玉喝藥挑戰(zhàn)流行，一群人沒事兒學(xué)陳曉旭流淚，在自憐中達(dá)成和解?！半y以想象一個(gè)千金小姐寄人籬下，她哭不是因?yàn)樗幙?，而是感慨命苦啊?！薄捌鋵?shí)是嘗一口知道藥換了，賈府衰落后用了更便宜的，她天天吃怎么嘗不出來。”
后是胡玫版被群嘲，人民群眾搬出87版說價(jià)值觀更先進(jìn)。87版林黛玉回到天上，人家問她“仙子何必早早歸來？”黛玉說“我本是去還淚的，無意嫁他?！比罕娕e大旗支持，我釋懷了，黛玉根本不是什么戀愛腦！
更有把孫悟空和黛玉拉郎配的，絳珠仙子你的石頭找錯(cuò)啦。有我猴哥在，必不讓妹妹掉一滴淚。這么看，曹孟德和王熙鳳的CP也不出格了。只是鮑國安老師的曹操和鄧婕的王熙鳳湊一塊兒，每天只消動兩個(gè)時(shí)辰的算計(jì)，硬糖君都怕司馬懿活不過三集啊。別說，一世梟雄就應(yīng)該配個(gè)手段利落的辣子夫人。
王熙鳳還為職場解讀提供了原型。博主們拿出協(xié)理寧國府的場面，打工人分分共情?！案杏X自己站在下面，已經(jīng)心慌了！”“說實(shí)話，我就喜歡這種有魄力，黑白分明的領(lǐng)導(dǎo)?！薄澳銈兌颊就跷貘P視角，如果我是劇里的，我應(yīng)該是睡迷糊被罰的那個(gè)?！薄傍P姐如果是個(gè)男人，絕對能在那個(gè)封建年代有一番大作為?！?/p>
人民的紅學(xué)熱
2005年劉心武在《百家講壇》揭秘紅樓夢，用讀判詞的法子勾連人物命運(yùn)和歷史政治，形成了轟動一時(shí)的文化效應(yīng)。因此本輪紅學(xué)熱，劉老師竟不借機(jī)重出江湖，倒讓人感到些許寂寥。
那會兒傳統(tǒng)紅學(xué)已經(jīng)半死不活了，但劉心武一出來，既有傳統(tǒng)索隱派的架勢、也滿足了年輕人的好奇心。當(dāng)時(shí)劉心武去王府井簽售，有粉絲舉著牌子“劉心武骨灰級粉絲”，結(jié)果人群擋住了“級粉絲”仨字，他本人還以為是來砸場子的——“劉心武骨灰”。
上一次紅學(xué)熱已經(jīng)過去快20年，這中間既有傳播媒介的迭代更有社會思潮的變遷。過去，普通人苦心孤詣寫一本紅學(xué)研究幾經(jīng)波折才出版。如今，你有對紅樓的新解讀一晚上就剪成視頻、招攬起受眾了。
硬糖君曾在圖書館翻到過一本《紅樓夢真相》，作者劉鑠是鐵道技術(shù)工人，在病榻上完成了書稿。其中“虎兔相逢大夢歸”一章，礙于沒有更好的版本，他最終也沒能得知“兔”是“兕”的訛字?，F(xiàn)在的短視頻反饋就不一樣了，群眾搜羅材料的智慧有時(shí)遠(yuǎn)超想象，有什么異文和其他版本，評論區(qū)立馬可以找到。
上一輪紅學(xué)熱，人們不滿它是殘本，渴求討論出一個(gè)令人滿意的結(jié)局。這還是在走“恨紅樓未完”的老路，是舊式文人的治學(xué)方法和心態(tài)。所以索隱和考據(jù)成為主要方法，目的是補(bǔ)遺、是還原，而不是為個(gè)人表達(dá)羅織材料。
這一輪紅學(xué)熱卻不再拘泥于完整與否，從前八十回的內(nèi)容去理解人情世故和認(rèn)知世界，資料已足夠。哪怕是內(nèi)容啼笑皆非的癸酉本說趙姨娘攻打賈府、黛玉組織小廝防守、元春上陣殺敵也有其受眾。須知天地本不全，萬物皆有缺。硬糖君做出土文獻(xiàn)時(shí)屢屢被現(xiàn)實(shí)痛打，這枚簡牘斷了就是斷了，沒有下截就再也不會有。
同時(shí)，人們也開始關(guān)注小人物的命運(yùn)。以前覺得劉姥姥是求親靠友的活寶、是被壓迫的勞動人民，現(xiàn)在想來這樣鬧一下夠吃一年我也樂意；平兒就是夾在兩個(gè)大領(lǐng)導(dǎo)之間為難的我；鴛鴦比我有見識，我竟然不知道宋徽宗的鷹趙子昂的馬是好畫。
從文本盜獵的角度看，話語權(quán)和解釋權(quán)被分散、被去中心化。人們更多回到了魯迅總結(jié)的狀態(tài)：“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！苯庹f古偶的，找到了更高級的文本。解說恐怖片的，找到了新的唬人辦法。解說宅斗的，發(fā)現(xiàn)紅樓夢才是真正的語言藝術(shù)。
雖然其具體理論經(jīng)常令硬糖君哭笑不得，但短視頻紅學(xué)起碼完成了一件事：所謂的千紅一哭和萬艷同悲，女性的悲劇和理想得到了新一批讀者的理解和廣泛共鳴。
紅學(xué)從專家民科的“我注六經(jīng)”變成人民群眾的“六經(jīng)注我”，怎么不算一種進(jìn)步呢。