界面新聞?dòng)浾?| 董子琪
界面新聞編輯 | 黃月
文學(xué)就是講，一個(gè)人一生多么地艱難，目標(biāo)還沒(méi)有求到，在半路已經(jīng)失敗的故事，這也就是《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的故事。
作家白先勇解讀《紅樓夢(mèng)》，從中國(guó)人的生命歷史開(kāi)始講起，他將人的一生，青年、中年、老年分別對(duì)應(yīng)上儒家、道家與佛家：年輕的時(shí)候，大家都是入世哲學(xué)，儒家那一套，要求功名利祿；到了中年，大概受了挫折，于是道家來(lái)了；到了最后，要超脫人生境界的時(shí)候，佛家就來(lái)了?！爸袊?guó)人既出世又入世的態(tài)度，常常造成文化的一種緊張，也就是說(shuō)，我們的人生態(tài)度在這之間常常有一種徘徊遲疑，我想，這就是文學(xué)的起因?！卑紫扔聦?xiě)道。
白先勇從《紅樓夢(mèng)》中讀出了中國(guó)人的人生處境，也提醒讀者注意《紅樓夢(mèng)》所代表的中國(guó)小說(shuō)成就。西方文學(xué)偉大的作家諸如陀思妥耶夫斯基或是普魯斯特，都善于長(zhǎng)篇累牘地?cái)⑹龇治?，?xiě)得非常深刻，而中國(guó)小說(shuō)大部分都是利用對(duì)話(huà)來(lái)推展情節(jié)，用對(duì)話(huà)來(lái)刻畫(huà)人物。什么人講什么話(huà)，語(yǔ)氣口吻與內(nèi)容都重要，而《紅樓夢(mèng)》他認(rèn)為是對(duì)話(huà)寫(xiě)得最好的小說(shuō)。
近年來(lái)，小說(shuō)家白先勇致力于昆曲的復(fù)興與《紅樓夢(mèng)》程乙本的重讀與推廣，先后出版《白先勇細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)》《白先勇細(xì)說(shuō)牡丹亭》。在他看來(lái)，對(duì)于傳統(tǒng)小說(shuō)、戲曲的推崇，是在救贖近現(xiàn)代中國(guó)人“情與美”的失落。
白先勇，生于1937年，小說(shuō)家、散文家、評(píng)論家、劇作家。臺(tái)灣大學(xué)外文系畢業(yè)，美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)大學(xué)創(chuàng)作碩士。著有短篇集《寂寞的十七歲》《臺(tái)北人》《紐約客》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《孽子》，散文集《樹(shù)猶如此》等，舞臺(tái)劇劇本《游園驚夢(mèng)》，電影劇本《金大班的最后一夜》《玉卿嫂》等。
八月中，在青春版《牡丹亭》推出二十年之際，界面文化與作家白先勇連線(xiàn)，聽(tīng)他講述對(duì)于中國(guó)人“情與美”的理解，以及對(duì)現(xiàn)代年輕人情感的觀(guān)察。
白先勇 著
理想國(guó)·上海三聯(lián)書(shū)店 2024-2
01 現(xiàn)代文化斷層后，中國(guó)人對(duì)情與美失去信心
界面文化：在《紅樓夢(mèng)幻》及《細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)》里，你分析《紅樓夢(mèng)》，是從中國(guó)的文化心理還有神話(huà)的角度入手的，可以講講原因嗎？
白先勇：因?yàn)樯裨?huà)是一個(gè)民族的心理、文化的反射，不光中國(guó)，各國(guó)的神話(huà)都是如此?！都t樓夢(mèng)》從女?huà)z補(bǔ)天開(kāi)始寫(xiě)起，女?huà)z是創(chuàng)造人類(lèi)的、地母型的神，這是一個(gè)很大的文化上的開(kāi)始?！都t樓夢(mèng)》整個(gè)神話(huà)架構(gòu)是很龐大的。我們整個(gè)民族對(duì)情的關(guān)聯(lián)很深。神瑛侍者和絳珠仙草的神話(huà)，變成了賈寶玉和林黛玉的三生情定。林黛玉下凡后要拿眼淚還債。愛(ài)情神話(huà)在我們的神話(huà)中占有很重要的地位。
界面文化：之前談到《牡丹亭》的時(shí)候，你提出現(xiàn)代的中國(guó)人有一種“情與美的失落”，失落是從何而來(lái)的？
白先勇：這個(gè)失落跟中國(guó)傳統(tǒng)文化的斷層很有關(guān)系。19世紀(jì)以來(lái)我們中國(guó)文化遭受了斷層的危機(jī)，社會(huì)政治歷史的原因很多，我就不在這里贅述了。傳統(tǒng)中國(guó)文化里情與美的因素很重要，斷層以后，我們這個(gè)民族對(duì)中國(guó)的美學(xué)失去了信心，中國(guó)人的感情表露也手腳無(wú)措了。《牡丹亭》整部戲是愛(ài)情的神話(huà)，把情吊得最高，情真、情深、情至，情字最高，穿越生死——情是一種救贖的力量，所以我說(shuō)昆曲是以最美的形式表現(xiàn)中國(guó)人最深的感情，要把情與美兩個(gè)因素流傳下來(lái)。
我做青春版《牡丹亭》的兩岸三地很多地方，是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)昆曲的，那些大學(xué)生也反應(yīng)激烈極了，那就是勾動(dòng)了傳統(tǒng)文化本來(lái)就有的情與美，勾動(dòng)了文化基因。青春版《牡丹亭》已經(jīng)二十周年了。九月份我們?cè)诒贝笥忠莩觥Ｖ霸诒贝笱葸^(guò)四次，那里講堂很大，以前也都是滿(mǎn)座。
界面文化：剛才講到了北大，北大是“五四”的發(fā)生地，你在《紅樓夢(mèng)》序言中說(shuō)，寫(xiě)這本書(shū)是有感于“五四”后的文科教育的衰落。
白先勇：沒(méi)錯(cuò)，“五四”以來(lái)教育上有一個(gè)很大的問(wèn)題，中國(guó)大陸和港臺(tái)地區(qū)都是如此，重理工、偏人文，現(xiàn)在更加厲害，因?yàn)榇蠹伊私獾嚼砉た迫菀渍夜ぷ?。但是人文的底子很要緊，如果沒(méi)有人文做根基，很容易失去方向，AI來(lái)了也被牽著鼻子走?！拔逅摹币詠?lái)的教育的確是偏廢，尤其是傳統(tǒng)文化方面，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、山水花鳥(niǎo)這么了不起的傳統(tǒng)，在學(xué)校里不重視，要學(xué)西洋畫(huà)、畫(huà)素描。昆曲這么豐富，兩千多個(gè)曲牌，這樣的音樂(lè)遺產(chǎn)，它的音樂(lè)性怎么沒(méi)有被大量研究，都被排除在教育課程的外面了。（這樣做）對(duì)自己的文化認(rèn)同傷害很大的。
現(xiàn)在的年輕學(xué)生對(duì)文化認(rèn)同不完整，感到很茫然，就是因?yàn)榻逃珡U了傳統(tǒng)文化。不是說(shuō)不應(yīng)該學(xué)西洋文化，西洋文化很偉大，可是要了解自己的傳統(tǒng)文化，再去接受非常復(fù)雜的西方文化?，F(xiàn)在很粗淺地去學(xué)習(xí)西方的繪畫(huà)和音樂(lè)，這只是表面的，更深層、幽遠(yuǎn)的傳統(tǒng)沒(méi)法學(xué)，所以不如把自己的文化先扎根。
我在加州大學(xué)教書(shū)的時(shí)候，他們一年級(jí)的學(xué)生都要上一門(mén)通識(shí)課叫《西方文明》，教材是很厚很大的一本書(shū)，從希臘羅馬一直講下來(lái)的，這樣大學(xué)生起碼對(duì)西方的文明傳統(tǒng)有基礎(chǔ)的了解。我主張中國(guó)大學(xué)生也應(yīng)該有一本完整的中華文明史，應(yīng)該組織很多專(zhuān)家來(lái)編寫(xiě)這本教材。文明史的教育很重要，我們?nèi)绷诉@一課。
界面文化：按照“五四”很多學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，恰恰是中國(guó)文字太難、文明太深，造成了文化階層和大眾階層彼此不太溝通，沒(méi)有那么容易普及？
白先勇：沒(méi)錯(cuò)，那是“五四”時(shí)代說(shuō)的，因?yàn)槟菚r(shí)候要急功近利，救亡圖存，中國(guó)處在很大的危機(jī)當(dāng)中，要很快很短時(shí)間就要見(jiàn)效。現(xiàn)在講起來(lái)中國(guó)文字難，學(xué)英文外語(yǔ)不是更難嗎？中國(guó)戲曲很難，聽(tīng)外國(guó)的歌劇還不是一句不懂？意大利文哪里懂呢？還不是照樣……我們覺(jué)得學(xué)文學(xué)很難，微積分、物理還是很難啊。難不能當(dāng)成一個(gè)借口，大學(xué)教育就是要克服困難。湯顯祖的那些詩(shī)很深的，美得不得了，我們?cè)诰幍臅r(shí)候，只刪不改，按原文唱的。那些年輕人半懂不懂，也被迷住了。
界面文化：說(shuō)到音樂(lè)和繪畫(huà)的失落，那么白話(huà)小說(shuō)、明清小說(shuō)傳統(tǒng)在現(xiàn)代也失落了嗎？
白先勇：“五四”運(yùn)動(dòng)以后，章回小說(shuō)都一律排斥，說(shuō)它們思想陳舊，“五四”以后外來(lái)翻譯的（成為主流），我反而覺(jué)得翻譯的語(yǔ)言不一定有很好的影響。翻譯的文筆反而不順、不通。其實(shí)像《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》還有晚清的《兒女英雄傳》的白話(huà)已經(jīng)非常純粹了，這個(gè)傳統(tǒng)不應(yīng)該斷掉、丟掉。我自己是學(xué)西方文學(xué)的，可是我覺(jué)得自己寫(xiě)作的時(shí)候，也盡量避免西化的句子。中文有自己的邏輯。
界面文化：回想當(dāng)初在臺(tái)大學(xué)習(xí)的時(shí)候，老師是怎么上文學(xué)課的？
白先勇：我們?cè)谂_(tái)大雖然念外文系，常常去中文系聽(tīng)課，聽(tīng)葉嘉瑩的詩(shī)選還有讀詩(shī)，鄭騫先生的詞，王叔珉先生的《莊子》，有意無(wú)意，西方傳統(tǒng)與中國(guó)傳統(tǒng)融合起來(lái)。
02 青年人看起來(lái)對(duì)于愛(ài)情比較現(xiàn)實(shí)隨便，實(shí)際上還是渴望天長(zhǎng)地久
界面文化：討論《紅樓夢(mèng)》或《牡丹亭》，都常常提到情。情有什么魔力嗎？
白先勇：中國(guó)人對(duì)情這個(gè)字很重視，情幾乎是宇宙的原動(dòng)力。我在美國(guó)教書(shū)的時(shí)候，用英文翻譯“情”還翻不出來(lái)。我們說(shuō)“情根”，“情根一點(diǎn)，是無(wú)生債”，這是《牡丹亭》里的。好像情一旦生根，一生一世還不完的債。我們相信情對(duì)我們的巨大影響。
界面文化：情的中國(guó)文化內(nèi)涵是什么呢？
白先勇：中國(guó)人的情不光是男女之情，對(duì)自然、對(duì)宇宙、對(duì)人倫，是無(wú)所不在的，是無(wú)限大的，所以英文很難傳達(dá)。盎格魯撒克遜人是比較理性的，美國(guó)也是，理重于情，英文不放縱情的。中國(guó)不管儒家道家佛家都有相當(dāng)復(fù)雜的含義。中國(guó)人相信前世今生，前世欠的債，今世來(lái)還。動(dòng)了情之后一輩子也還不完。人海茫茫，為什么對(duì)這個(gè)人特別動(dòng)情呢？好像有的人一動(dòng)情就是一輩子，有的人來(lái)來(lái)往往都不知道情根所在，這是很復(fù)雜的。青春版《牡丹亭》演了五百多場(chǎng)，我跟著兩百場(chǎng)，學(xué)校里頭像是北大、北師大，那些學(xué)生對(duì)《牡丹亭》的反應(yīng)熱烈出于我的意料。
界面文化：從年輕人對(duì)《牡丹亭》的反應(yīng)來(lái)看，現(xiàn)在年輕人是情深還是情淺呢？
白先勇：不能光看表面的，好像現(xiàn)在的青年人對(duì)于愛(ài)情比較現(xiàn)實(shí)隨便，深一層看，每個(gè)人心底里面還是渴望天長(zhǎng)地久理想的愛(ài)情。看《牡丹亭》那么感動(dòng)，那相當(dāng)于他們的夢(mèng)嘛，做一個(gè)的愛(ài)情神話(huà)的夢(mèng)。也許現(xiàn)實(shí)里這樣的愛(ài)情輪不到他們，沒(méi)那么容易?，F(xiàn)在的年輕人跟古代也差不多，渴望相通的，表現(xiàn)的方式也許不一樣。
界面文化：對(duì)于當(dāng)代讀者來(lái)講，了解《紅樓夢(mèng)》這樣的悲劇，有什么樣的意義？
白先勇：讀《紅樓夢(mèng)》很大意義上是了解人生的無(wú)常，興衰無(wú)定，對(duì)世事的更加清楚?，F(xiàn)在變化太快?？萍既招掠中拢孟窦绷饕粯?，要怎么抓住現(xiàn)在、怎么應(yīng)付未來(lái)，對(duì)自己的處境要了解，才不會(huì)迷失。
03 兩百多年來(lái)，中國(guó)還沒(méi)有一部小說(shuō)跟《紅樓夢(mèng)》并肩
界面文化：你認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》如同一部象征寓言，象征著中華文明的走向：因?yàn)榘l(fā)展到極致只能往下走的趨勢(shì)，可以講講詩(shī)式的挽歌這樣的寫(xiě)法嗎？
白先勇：中華民族的文化到了18世紀(jì)乾隆時(shí)代已經(jīng)到了極盛，只能往下走，其他的文化也是如此，所以才會(huì)產(chǎn)生《紅樓夢(mèng)》。《紅樓夢(mèng)》必須在乾隆時(shí)代產(chǎn)生，承接了中國(guó)文化的大傳統(tǒng)，詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲到明清的小說(shuō)戲劇，哲學(xué)上儒釋道三教在乾隆時(shí)代也成熟到頂點(diǎn)。藝術(shù)家可能有第六感的，非常敏感地，對(duì)于未來(lái)有一種敏感的覺(jué)醒，表面上曹雪芹寫(xiě)賈家的興衰，或者說(shuō)曹家的興衰，在更大意義上，他感覺(jué)到中華的文明到了這個(gè)時(shí)候要衰落下去了，從這個(gè)意義上講《紅樓夢(mèng)》是挽歌，而且是史詩(shī)規(guī)模的挽歌。
界面文化：在解讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，你很細(xì)致地提到了很多種寫(xiě)法，譬如說(shuō)非單線(xiàn)的、而是復(fù)雜多面的鏡像式的寫(xiě)法，鬼魂作為預(yù)兆出現(xiàn)提示結(jié)局等等。看到這些寫(xiě)法，是出于自己的經(jīng)驗(yàn)，還是出于和西方經(jīng)典的對(duì)讀？
白先勇：我自己寫(xiě)小說(shuō)，所以看《紅樓夢(mèng)》就會(huì)從另外一個(gè)角度想，為什么《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)得那么好？那么動(dòng)人？每個(gè)細(xì)節(jié)是怎么處理的？人物是怎樣的？它每個(gè)細(xì)節(jié)的手法都是非常高妙的，整個(gè)結(jié)構(gòu)就像明清時(shí)代大的傳奇一樣，由幾百個(gè)折子戲一個(gè)個(gè)湊成，看起來(lái)好像瑣瑣碎碎，拼起來(lái)又是一出完整的大戲。它前面寫(xiě)的，后面一定用得上。從小說(shuō)技巧看，高妙得不得了，用象征，用神話(huà)，也用現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)實(shí)的部分寫(xiě)得太真實(shí)——大家總把它當(dāng)做寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，寫(xiě)18世紀(jì)貴族小說(shuō)林林總總，其實(shí)上面還有非常宏大的神話(huà)結(jié)構(gòu)。象征和寫(xiě)實(shí)兩方面合起來(lái)，構(gòu)成了非常龐大深?yuàn)W的一本書(shū)。
界面文化：從寫(xiě)作角度來(lái)講，是寫(xiě)實(shí)更難，還是象征更難？
白先勇：兩個(gè)都不容易，還要合得起來(lái)。書(shū)中超現(xiàn)實(shí)的部分，寶玉到太虛幻境，讓讀者以為真有這么回事，寶玉跟著警幻仙姑，一下子又回到紅塵、現(xiàn)實(shí)生活里。一上一下，上天下地，來(lái)去自如。作者寫(xiě)實(shí)的本事非常厲害。
講到底，文學(xué)小說(shuō)就是文字藝術(shù)，《紅樓夢(mèng)》不僅集合了詩(shī)詞歌賦還有戲曲，散文敘述也用得非常好。對(duì)話(huà)再巧妙不過(guò)了，小說(shuō)的對(duì)話(huà)很要緊。大大小小人物那么多，每個(gè)人一開(kāi)口就是他的個(gè)性，我說(shuō)這是撒豆成兵，吹口氣就有生命了。現(xiàn)代文學(xué)有科幻小說(shuō)，也是超現(xiàn)實(shí)，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)神仙、太虛幻境，老早就是科幻了。寫(xiě)實(shí)主義來(lái)講，目前為止還沒(méi)有人到它的地步。兩百多年來(lái)，中國(guó)還沒(méi)有一部小說(shuō)跟它并肩。
界面文化：也有學(xué)者認(rèn)為《金瓶梅》的成就也很高，并不比《紅樓夢(mèng)》弱。
白先勇：《金瓶梅》也高的。《金瓶梅》是晚明時(shí)代出現(xiàn)的，比《紅樓夢(mèng)》早兩百多年。晚明時(shí)期興起一種哲學(xué)，頌揚(yáng)情的解放，還出現(xiàn)了王陽(yáng)明的心學(xué)。一方面出了《牡丹亭》，一方面出了《金瓶梅》，都是在書(shū)寫(xiě)人的感情跟人的肉體的大解放。
《金瓶梅》也是一部天才之作，能夠把人的肉體和現(xiàn)實(shí)完全不避諱地寫(xiě)到頂，不過(guò)和《紅樓夢(mèng)》還是不能比的?！督鹌棵贰繁焕_在寫(xiě)實(shí)的、肉體的層面，《紅樓夢(mèng)》超出了這一層，有了精神上的超越。我覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》要比《金瓶梅》高一頭，不過(guò)《金瓶梅》對(duì)家庭生活的寫(xiě)實(shí)也很厲害?！都t樓夢(mèng)》在一些地方也受過(guò)它的影響，比如刻畫(huà)人物，用穿著和飲食非常細(xì)微地寫(xiě)出來(lái)，也用詩(shī)歌穿插。這兩部作品是一脈相承的。
04 完整的人格比功利的成就在某方面說(shuō)更重要
界面文化：你曾提出所有中國(guó)人的生命都會(huì)經(jīng)歷儒釋道的三個(gè)階段，從開(kāi)頭的熱心入世，到中年可能遭遇挫折，到老年的“空”和“無(wú)?！焙汀懊\(yùn)”，這樣對(duì)生命歷程的觀(guān)察從何而來(lái)？
白先勇：一方面是觀(guān)察而來(lái)，另一份方面是我自己的體會(huì)，我現(xiàn)在已經(jīng)到了暮年了，看到周?chē)娜恕袊?guó)人年輕的時(shí)候都是儒家，求功名，拼命念書(shū)找工作。年輕人都是入世的、急進(jìn)的、積極的。到了中年受了一些打擊，有些丟官、坐牢，有些股票蝕本了，有些婚姻破裂了。這時(shí)候中國(guó)人另外一個(gè)課題來(lái)了。中國(guó)人不容易崩潰，道家來(lái)了，退一步海闊天空。儒家往前進(jìn)的，道家往后退的。退一步丟開(kāi)很多世俗，看得更清楚。到了晚年，對(duì)人生的體悟更深，超越紅塵了，這時(shí)候佛家來(lái)了，以前有名的文人，比如蘇東坡、王維、湯顯祖，也經(jīng)過(guò)儒釋道的三步的。
界面文化：那你會(huì)覺(jué)得年輕人讀《紅樓夢(mèng)》或者蘇軾、湯顯祖是讀不出來(lái)深意的，到了年紀(jì)增長(zhǎng)才會(huì)有體會(huì)嗎？
白先勇：我想這跟年紀(jì)的確有關(guān)系，我年輕時(shí)候看《紅樓夢(mèng)》，都是看林黛玉、賈寶玉、薛寶釵的三角戀愛(ài)，慢慢地（看到）背后有那么深刻的人生意義。我是勸同學(xué)們二十歲看一次、三十歲看一次、四十歲看一次、五十歲再看一次，完全不同的體驗(yàn)。有了心理準(zhǔn)備，才能面對(duì)人生的挫折。
界面文化：那是有一點(diǎn)點(diǎn)悲哀，體驗(yàn)更加深刻是因?yàn)橹心暝馐芰舜煺邸?/strong>
白先勇：這是很多人的遭遇吧。我在美國(guó)教過(guò)二十九年的書(shū)，在臺(tái)灣地區(qū)也教過(guò)書(shū)，人性差不多的，不管西方東方，人性幾乎是普世的，人的喜怒哀樂(lè)七情六欲都差不多?？炊恕都t樓夢(mèng)》對(duì)人世、人情世故都有進(jìn)一步的了解。
文學(xué)教導(dǎo)我們?nèi)绾瓮?，孟子說(shuō)惻隱之心人皆有之，人們卻常常忘掉惻隱之心。文學(xué)教我們?nèi)绾螌?duì)所有的人，不光跟自己的親人，也包括其他人，怎么相處，怎么同情。有了同情，社會(huì)才不會(huì)有仇恨，仇恨是人類(lèi)心中破壞性最大的力量。
界面文化：文學(xué)教育也包括對(duì)成功的教育嗎？比如對(duì)追求功名利祿的反思？
白先勇：一個(gè)完整的人格比功利的成就在某方面說(shuō)更重要。有的人不擇手段變成一個(gè)富有的人或官位很高的人，還是一個(gè)很失敗的人呀?！都t樓夢(mèng)》寶玉出家，并不說(shuō)是虛幻的逃避，而是對(duì)人生徹底了解后的做法?！都t樓夢(mèng)》并沒(méi)有說(shuō)偏向佛家，儒釋道三家都是人生的途徑，看你怎么選擇。至于賈家的興衰，這也是人生的現(xiàn)象，有興必有衰，了解以后人生本來(lái)就是如此。
界面文化：從年少的時(shí)候提倡現(xiàn)代文學(xué)，到現(xiàn)在提倡中國(guó)傳統(tǒng)文化，這當(dāng)中有聯(lián)系嗎？
白先勇：是的，我年輕的時(shí)候非常崇拜西方文學(xué)，西方文學(xué)有偉大的成就。后來(lái)慢慢發(fā)現(xiàn)，自己的文化也有燦爛的成就，所以就制作《牡丹亭》，希望能帶給大家新的認(rèn)識(shí)。當(dāng)初二十一世紀(jì)初制作青春版《牡丹亭》的時(shí)候，很多昆曲老師都退休了，昆曲界有青黃不接的危險(xiǎn)，我們就訓(xùn)練一批青年演員，希望能把青年觀(guān)眾召回到戲院。那時(shí)候很多觀(guān)眾都昆曲無(wú)感，很疏離，《牡丹亭》就是歌頌青春、歌頌愛(ài)情的。二十年來(lái)演了五百多場(chǎng)，去過(guò)兩岸四地，六十多個(gè)城市、四十多所高校。演員還是原版人馬，二十多歲演到四十多歲，都到了最成熟的時(shí)候了。像我們的春香、演員沈國(guó)芳，很可愛(ài)，二十多年來(lái)形貌都沒(méi)怎么變，還那么嬌小玲瓏。