文|創(chuàng)瞰巴黎 Samuel Belaud

編輯|Meister Xia

導讀

隨著人們對環(huán)境保護意識的不斷增強，生態(tài)轉(zhuǎn)型的風潮正逐漸吹向殯葬行業(yè)。從傳統(tǒng)的土葬和火葬方式到涌現(xiàn)的新型環(huán)保殯葬方法，殯葬方式正經(jīng)歷著潛移默化的變革。其中，綠色墓地的出現(xiàn)引人矚目。傳統(tǒng)土葬和火葬方式對環(huán)境有著怎樣的影響？在探索最生態(tài)環(huán)保的殯葬方式的道路上，我們?nèi)匀幻媾R著哪些未知和挑戰(zhàn)？

一覽：

• 在法國，只有三種合法的殯葬方式：土葬、火葬，以及將遺體捐獻給科學研究。
• 然而，土葬和火葬都會對生態(tài)環(huán)境造成嚴重影響，某研究結(jié)果表明，一次土葬大約會排放833千克二氧化碳。
• 歐美正涌現(xiàn)出一批新型環(huán)保殯葬方式，如“冷凍葬法”、“水葬法”和“人類遺體堆肥法”。
• 這些綠色殯葬方法體現(xiàn)了“魂歸大地”的理念，反映了人們對生態(tài)環(huán)保的渴望。
• 與此同時，墓地也在演變成鼓勵生物多樣性的綠色空間。

生態(tài)轉(zhuǎn)型之風也刮向了殯葬行業(yè)：一方面，新型殯葬方式正慢慢涌現(xiàn)；另一方面，為了減少生態(tài)影響，傳統(tǒng)土葬和火葬法也在不斷演變。其中，以綠色墓地的出現(xiàn)最為顯著。

法國前文化部長André Malraux曾說過：“最美的墳?zāi)?，非人類記憶莫屬”。但什么才是最生態(tài)環(huán)保的墳?zāi)?？答案仍是未知。我們愈發(fā)關(guān)注死亡對環(huán)境的影響，但解決方案依舊屈指可數(shù)。法國格勒諾布爾-阿爾卑斯大學社會學家兼臨終和喪親專家Martin Julier-Costes指出：“法國只有兩種合法的殯葬方式——土葬和火葬。人們也可以選擇將遺體捐獻給科學研究，但很少有人會做出這種選擇。”當前，多數(shù)葬禮仍是土葬（占60%左右），不過自19世紀末開始允許火葬以來，后者的普及度正不斷提升。法國葬禮信息協(xié)會（Afif）的數(shù)據(jù)顯示，2022年，火葬占葬禮總數(shù)的41%，在許多城鎮(zhèn)超過50%。

土葬和火葬都會對生態(tài)環(huán)境造成嚴重影響，例如，帶來溫室氣體排放、消耗自然資源并污染土壤。法國在這方面的研究少之又少，其中一項于2017年由巴黎市殯葬服務(wù)機構(gòu)委托進行[1]。該研究結(jié)果顯示，一次土葬大約會排放833千克二氧化碳。這相當于一輛私家車行駛4000公里，或生產(chǎn)741升啤酒所產(chǎn)生的碳排放量。

01 新型殯葬仍處于早期發(fā)展階段

市面上正涌現(xiàn)出一批新型環(huán)保殯葬方式，但均未在法國實現(xiàn)合法化。瑞典提出了一種“冷凍葬法”（promession），即利用極度寒冷的環(huán)境（液氮?。﹣砝鋬鋈梭w，然后將其變成粉末。與之相反，“水葬法”（aquamation）則是先將尸體溶解在93攝氏度的堿性溶液中，然后再將骨頭變成粉末。Costes解釋道:“水葬法已經(jīng)在北美實現(xiàn)了合法化，但技術(shù)仍不成熟?！?/p>

“人類遺體堆肥法”（terramation）的核心是元素之間的轉(zhuǎn)化，它不涉及任何液態(tài)反應(yīng)，而是使人體回到“腐殖質(zhì)狀態(tài)”。遺體堆肥可以分三個步驟，涉及地面、地上、地下三個不同層級。首先，在地面進行腐殖化處理，將尸體放在碎料床上，然后用有機物覆蓋；其次，用分解容器對尸體進行分解，如美國Recompose公司推出的“分解膠囊機”，并在幾周內(nèi)制成堆肥，然后交給家人；最后，便是無棺土葬，即用裹尸布包住分解后的堆肥進行土葬，讓土壤煥發(fā)生機。Julier-Costes稱，“這樣一來，我們便是在‘變舊為新’。畢竟，直到拿破侖時代之后，法國才開始強制使用棺材?！?/p>

02 回歸大地

Julier-Costes經(jīng)常在自己的個人主頁[2]上分享他的想法和作品。他稱，上述殯葬方式調(diào)動了人們對“以一種溫柔的方式成為自然元素并回歸大地”的想象。不過，這些舉措的興起并不僅僅源自對生態(tài)環(huán)保的渴望，“有些人是受印度教或佛教等東方宗教的啟發(fā)，才開始關(guān)注遺體的歸宿?！鄙鲜龇绞接欣趯崿F(xiàn)生命、身體、自然和精神之間的統(tǒng)一。其中，“人類遺體堆肥法”尤其體現(xiàn)了“回歸大地”這一理念，即在大自然中生活一段時間后，“以成為自然養(yǎng)分的方式，建立生死之間的良性循環(huán)。這種生死循環(huán)在其他精神信仰中也較為多見，如動物主義、薩滿主義，以及法國人文學家Philippe Descola、哲學家Baptiste Morizot等知識分子信奉的新生命哲學?！?/p>

與此同時，Julier-Costes注意到，人們對社會行為個性化的推崇，也是“個性化殯葬愈發(fā)受歡迎”的原因。這種方式能讓你顯得“與眾不同”，即“摒棄主流宗教或文化所推崇的傳統(tǒng)殯葬方式，按自己的喜好與這個世界告別?！?/p>

03 從墓碑林立的荒地到休憩花園

推動部分環(huán)保殯葬方式的合法化固然重要，但在此之前，應(yīng)首先針對墓地推行變革，減少殯葬對環(huán)境的影響。法國的墓地基本都是礫石和礦石。巴黎市殯葬服務(wù)機構(gòu)委托進行的研究報告中指出：“法國的很多墓穴和墓碑都來自東南亞，因進口和安裝所產(chǎn)生的溫室氣體排放量要超出5次以上的火葬?！?/p>

在此背景下，我們急須讓墓碑林立的荒地轉(zhuǎn)型成為可供生物休憩的花園。如同巴黎的拉雪茲神父公墓（Père Lachaise），以及尼奧爾、凡爾賽、里昂和格勒諾布爾的園林公墓一樣，“我們的墓地也在逐漸成為更加綠色的景觀空間，”Julier-Costes稱。巴黎市政府指出，2010年至2020年間，墓地中出現(xiàn)過黃鼠狼、狐貍、灰林鸮等140種動物的身影，且“觀察到了220多種野生植物?！?/p>

法蘭西島生物多樣性機構(gòu)（ le-de-France Biodiversity Agency）最近開展的Living Cemeteries研究表明，這些墓地擁有可觀的生物多樣性承載能力。不過研究也指出，墓地依舊“礦化嚴重”，暗示著綠化建設(shè)的重要性。這不僅能為野生動物和當?shù)鼐用駧硪嫣帲ǔ鞘芯G肺效應(yīng)），還能獲益那些葬在公墓，或是想以環(huán)保方式下葬的居民。Julier-Costes指出，越來越多的地方政府正在“出臺政策綠化殯葬業(yè)”，比如法國里昂市。

04 為殯葬業(yè)的綠色轉(zhuǎn)型提供政策支持

上述內(nèi)容并不是殯葬業(yè)綠色轉(zhuǎn)型的全貌，例如，殯葬的生態(tài)足跡方面仍舊缺乏相關(guān)研究。Julier-Costes稱：“當下，我們甚至找不到一項結(jié)合了生物學、水文學和化學來探討土葬和火葬對土壤、空氣、水循環(huán)，以及殯葬服務(wù)和相關(guān)護理影響的可靠研究?！卑屠枋袣浽岱?wù)機構(gòu)委托進行的研究“雖然很有意思，但差點火候”。

因此，他呼吁政府正視這一問題，客觀看待殯葬對環(huán)境的影響，并采取必要措施，使殯葬業(yè)更加綠色環(huán)保。也許，明天我們就能以植物裹尸，以最“自然”的方式回歸土壤。