文|音樂先聲 丁茜雯
編輯|范志輝
小手一甩，雙腳一崴，花手扭腰搖胯搖向了海外。
不管是在海底撈，還是在短視頻平臺(tái)，近期隨處可見的便是“劍起江湖恩怨，拂袖照明月”的“科目三”Cover視頻。
最近，這股魔性的模仿熱潮更是從國(guó)內(nèi)火到海外，在大陸、臺(tái)灣地區(qū)、菲律賓、歐美等地掀起“全球搖子大賽”。其中，“科目三”在韓國(guó)的傳播更是尤為出圈，還成為韓國(guó)高中校慶表演曲節(jié)目，更是因此出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷，令“科目三”在國(guó)內(nèi)持續(xù)升溫，登上社交平臺(tái)熱搜前列。
對(duì)此，在中文網(wǎng)絡(luò)上也出現(xiàn)了一種聲音，為何對(duì)外“文化輸出”的流量密碼，幾乎都是此類夾雜著土味BGM、魔性舞蹈的網(wǎng)絡(luò)流行文化？
那些奇奇怪怪的文化輸出
實(shí)際上，“科目三”并非是今年才出現(xiàn)的模仿熱潮，視頻的源頭說法也是眾說紛紜。
據(jù)了解，這一類視頻內(nèi)容之所以稱之為“科目三”，則是因網(wǎng)友戲稱廣西人一生要經(jīng)歷三次“考試”，科目一唱山歌，科目二嗦米粉，科目三便是跳舞。而在2021年，一則廣西民間婚禮上名為“朱開紅”的博主以自創(chuàng)舞步卡點(diǎn)DJ版BGM來替代婚鬧，魔性的舞姿和搞笑的動(dòng)作也令這一跳舞視頻在短視頻平臺(tái)出圈并被廣泛模仿。后來，科目三也更被泛指為動(dòng)作夸張、模型、類似土味“社會(huì)搖”。
據(jù)新榜數(shù)據(jù)，在去年4月，“科目三”舞蹈就曾因配上《很想某人》的BGM在短視頻平臺(tái)小火出圈過，直至DJ版《一笑江湖》的配樂出現(xiàn)，也讓“科目三”得以再次爆紅。
而這種土味BGM搭配魔性舞蹈動(dòng)作的?；魳?，不僅是“科目三”這類視頻的傳播公式，也借此打破了文化隔閡，成為出口海外的網(wǎng)絡(luò)流行文化熱，即便非中文用戶看不懂也聽不懂，也不妨礙其跟隨土嗨的BGM來復(fù)刻。
除了“科目三”帶火的《一笑江湖》，諸如同樣在海外爆紅的《我姓石》、恐龍扛狼、黑桃A等，都是土味又魔性、引發(fā)大規(guī)模Cover的“東方洗腦魔法”。
不僅如此，一些經(jīng)典華語(yǔ)老歌也難逃被“魔改”的命運(yùn)，在“Meme”化的基礎(chǔ)上成為土味輸出的主力軍。
比如2020年，費(fèi)玉清的《一剪梅》在海外現(xiàn)象級(jí)出圈，“雪花飄飄，北風(fēng)嘯嘯”便成為歐美年輕人用來指代無可奈何、無語(yǔ)凝噎的熱梗流行語(yǔ)。而韓磊的代表作《向天再借五百年》，也因被韓國(guó)YouTuber博主needmorecash作為其所拍攝的“藍(lán)色妖姬”土味爽文變裝視頻BGM，在今年上半年于海外爆紅，荒誕的殺馬特氛圍也令這一歌曲搖身一變被解構(gòu)為底層逆襲梗，頻繁跟隨“藍(lán)色妖姬”打臉?biāo)说母叱背霈F(xiàn)的”看鐵蹄錚錚，踏遍萬里河山” ，也在海外成為新的流行語(yǔ)。
與其相似的，還有曾在彩鈴時(shí)代大紅的熱歌《求佛》，這股“求佛”風(fēng)源自抖音博主蘇家演將“男人過了20歲就不能穿得像孩子一樣”熱梗與電音版《求佛》結(jié)合，并以Polo衫、鑰匙串、西褲扎皮帶的經(jīng)典中年人穿搭，搭配魔性的水蛇扭腰舞姿躥紅，并在兩岸三地引發(fā)爭(zhēng)相模仿。
除此之外，這種經(jīng)過土味、魔性改編賦予“再生”海外爆紅命運(yùn)的，還包括諸多少數(shù)民族音樂的二創(chuàng)加工。這些富有典型民族特元素色的歌曲大多也被二創(chuàng)為搞笑BGM，成為對(duì)外新文化輸出的一部分。
比如2012年南征北戰(zhàn)、米線發(fā)布的融入哈尼族民歌的《哈尼寶貝》，便在2019年火到海外，其中哈尼族民歌部分更是帶起抖腿舞熱潮。而蒙古族樂隊(duì)九寶在2012年發(fā)布的《特斯河之贊》，則因被惡搞為K-Pop女團(tuán)的群像卡點(diǎn)舞BGM，從而在國(guó)內(nèi)外引發(fā)關(guān)注。
一定程度上，這些離不開魔性、惡搞、土味的?；魳份敵觯才c日本的ACG文化、韓國(guó)的K-Pop等相比之下具有十分抽象的明顯特征。而在海外的流行也同樣如此，此類熱潮也不乏在國(guó)外遭受極盡調(diào)侃與嘲諷，也成為海外用戶對(duì)中國(guó)文化輸出的又一“刻板印象”。
土味BGM為何能夠征服世界？
不可否認(rèn)的是，隨著抖音、TikTok在全球成功出海普及，打破第四面墻的文化交流現(xiàn)象愈加頻繁多樣，包含著土味、魔性、惡搞等元素的?；魳罚驳靡栽诜直姇r(shí)代獲得共通性。
但同時(shí)，也正是下沉市場(chǎng)逐漸占據(jù)話語(yǔ)權(quán)的大多數(shù)，這種無縫銜接也引起了目前大多數(shù)人所傾向的“全球化審美降級(jí)”觀點(diǎn)。
但與其說審美降級(jí)，倒不如說是在短視頻時(shí)代，審美品味也隨著精英主義的陷落逐漸回歸到貼近普通人的“接地氣”?？陀^上來看，也是文化話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)變，普通人也能夠用腳投票，讓自己的選擇被主流看到。
正如眼下，“科目三”便是由廣西民間婚禮視頻源起火遍內(nèi)外，很大程度上也是內(nèi)容生態(tài)向脫離原有語(yǔ)境語(yǔ)境、進(jìn)行獵奇感創(chuàng)作的趨勢(shì)。目前，“科目三”這一標(biāo)簽也在TikTok上有著超過3億瀏覽量，近二十多萬條與其相關(guān)的創(chuàng)作，甚至在日本衍生為“忍者舞”，風(fēng)靡日本TikTok。
因此，我們也能看到，社會(huì)搖、土嗨文化在全球網(wǎng)絡(luò)的共通下不斷被還魂復(fù)蘇，乃至出現(xiàn)“科目三”、“我姓石”等新詮釋。
相對(duì)來說，這些土味“文化輸出”大多具有鮮明的迪斯科音樂特征，節(jié)奏感強(qiáng)烈，不管是否有韻律感、系統(tǒng)學(xué)過唱歌跳舞，還是哪一國(guó)別，統(tǒng)統(tǒng)“搖就完事了”。本質(zhì)上來看，也是因脫離人種、語(yǔ)言后并不具有特殊“意義”，均為被壓縮后的?；瘍?nèi)容。
畢竟，短視頻時(shí)代即人人皆為創(chuàng)作者的時(shí)代，審美的把控已然不是由精英階層把控，土味、魔性等代表著下沉市場(chǎng)因子的爆紅，也為海內(nèi)外添加了無門檻便可人人參與的審美敘事標(biāo)簽。
說白了，在短視頻席卷全球的背景下，幾秒的“?！被《疽曨l能夠獲得追捧，已然是審丑文化被收編為主流娛樂性的轉(zhuǎn)變，其所承擔(dān)的文化交流功能，也促使文化傳播在信息碎片化的潮流下逐漸融入其他文化語(yǔ)境，也就更容易被運(yùn)用自如。
另一方面，眼下全球互聯(lián)網(wǎng)主要用戶為Z世代群體，這批在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)期成長(zhǎng)起來的年輕人，更善于占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)世界來表達(dá)自我，而全球網(wǎng)絡(luò)用戶逐漸走向低幼年齡化也影響到流行文化的走向。
如今的互聯(lián)網(wǎng)世界中，亞文化的存在感極為強(qiáng)烈。而諸如“科目三”的爆紅，也具有一定的亞文化屬性，甚至可以看作是在海外亞逼文化主流下的再創(chuàng)造。
所謂的亞逼文化，便是直接粗暴地將東西方文化結(jié)合起來的“異變”產(chǎn)物，沒有文化底蘊(yùn)也沒有節(jié)制地吸收著吸睛、夸張的內(nèi)容，標(biāo)新立異的同時(shí)也帶有一定的反主流意味。
可以說，年輕人狂熱追捧的亞逼文化，所具備的空洞、缺乏內(nèi)涵，恰恰是與沒有意義內(nèi)核、反主流話語(yǔ)體系且夾雜著的土味、魔性動(dòng)作、惡搞再生的BGM有異曲同工。
這也就不難理解，為何“科目三”能夠在臺(tái)灣地區(qū)、韓國(guó)高中被競(jìng)相模仿表演，而《求佛》又為何成為臺(tái)地區(qū)灣高中生群體“將頭發(fā)梳成大人模樣”的戲謔模仿。
當(dāng)然，一定意義上來講，這也是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代全球青少年在互聯(lián)網(wǎng)上的獨(dú)特交流方式。多半來看，也是當(dāng)下年輕人共享發(fā)瘋、土味等模仿來尋求社會(huì)認(rèn)同感的融入方式。比如一剪梅、我姓石等也能夠出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷后再出口，形成囊括全球網(wǎng)絡(luò)文化的改編模仿，而海外年輕人中風(fēng)起的“全球搖子上分挑戰(zhàn)”、“全球搖子大賽”等也是如此。
此外，相比擁有創(chuàng)作定式的正統(tǒng)華語(yǔ)音樂，這些接地氣的BGM和舞蹈動(dòng)作能夠在全球掀起模仿熱潮成為新晉文化輸出，也是因其具有簡(jiǎn)單易學(xué)、可復(fù)制性、高傳播的特點(diǎn)，不管是何種文化下，都可以隨時(shí)隨地吸取元素進(jìn)行改編創(chuàng)新，無形之中擴(kuò)充了參與受眾。
最重要的是，其還具有強(qiáng)烈的情緒宣泄特點(diǎn)，解壓、搞笑也成為反復(fù)推動(dòng)社會(huì)搖、土味等此類文化爆紅再消失、沉寂后再?gòu)?fù)蘇的重要原因。
結(jié)語(yǔ)
不過，即便科目三、我姓石等此類“?！币魳房觳臀幕诮?jīng)歷著全球性的熱潮，形成了某種形式上的文化交流，但也僅僅是停留在好玩、搞笑的層面，說白了，便是“圖個(gè)樂子”。
而這種從非文化產(chǎn)品逐步被全球用戶改編、創(chuàng)作的文化輸出現(xiàn)象，也可能因僅具備提供“樂子”的功能性引起文化錯(cuò)位，最終也只是滿足年輕人社交需求，反而喪失了大眾對(duì)音樂性的看重。畢竟，目前來看，海外受眾對(duì)于“科目三”這一新跨文化傳播，也不過是“玩梗要趁早”，其BGM換成什么也都不妨礙全球用戶來“找樂子”。
?；蟮娜A語(yǔ)音樂，即便成功出海，但最終也只將被互聯(lián)網(wǎng)放大為主流話語(yǔ)中稍縱即逝的速食文化罷了，難以生發(fā)出更具生命力的有效傳播。