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2023中國學(xué)貢獻(xiàn)獎得主白永瑞:要對資本主義世界體系局限性進(jìn)行根本性思考 | 世界中國學(xué)大會

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2023中國學(xué)貢獻(xiàn)獎得主白永瑞:要對資本主義世界體系局限性進(jìn)行根本性思考 | 世界中國學(xué)大會

白永瑞的學(xué)術(shù)生涯始于對中國現(xiàn)代史的研究,后來擴(kuò)大到對東亞歷史和現(xiàn)實的研究。他希望以一個歷史學(xué)家的身份,去完成探索“東亞共生社會之路”的課題。

圖片來源:圖蟲

記者 方卓然

2023年11月24日,以“全球視野下的中華文明與中國道路”為主題的世界中國學(xué)大會·上海論壇在上海國際會議中心舉行。開幕式公布了2023中國學(xué)貢獻(xiàn)獎獲獎?wù)呙麊?,韓國延世大學(xué)教授白永瑞(Youngseo Baik)成為獲此獎項的三位學(xué)者之一。

白永瑞是首位獲得中國學(xué)貢獻(xiàn)獎的韓國學(xué)者,他主要研究方向為近代東亞的文化認(rèn)同和中、日、韓三國的亞洲觀。他先后任教于韓國翰林大學(xué)、韓國延世大學(xué)歷史系,現(xiàn)為延世大學(xué)榮譽(yù)教授、湖南師范大學(xué)客座教授。

2018年正式退休后,白永瑞在湖南師范大學(xué)、華東師范大學(xué)等中國和東亞其他國家開設(shè)特別講座,同時將更多的精力放在從東亞視角分析中國崛起這一全球性課題。

韓國延世大學(xué)教授白永瑞。

白永瑞對中國的興趣源于大學(xué)時代。二十世紀(jì)七十年代初,當(dāng)他還是一個大學(xué)生時,在反思韓國社會的過程中對中國的革命產(chǎn)生了興趣,希望通過借鑒中國來反思韓國。但那時,白永瑞只能通過非常有限的信息去了解中國。

1992年中國和韓國正式建交后,人員、知識、物資方面的交流日益頻繁,以東亞為單位的地區(qū)性思考和實踐也成為了可能。從那時起,白永瑞開始提倡東亞論述,并從東亞視角去研究中國的歷史和現(xiàn)實。

他的學(xué)術(shù)生涯始于對中國現(xiàn)代史的研究,后來擴(kuò)大到對東亞歷史和現(xiàn)實的研究。他希望以一個歷史學(xué)家的身份,去完成探索東亞共生社會之路的課題。近來,他又給自己增加了新的研究主題:考慮到中國已經(jīng)成為“全球中國”,而世界正面臨全球性大轉(zhuǎn)折的危機(jī),因此他打算以“批判性全球本土主義”的視角,從比較和聯(lián)動的角度去思考中國問題。

“我們都能切身感受到全球性大轉(zhuǎn)折的局面已經(jīng)到來,但未來還將面臨很多帶有不確定性的復(fù)合型危機(jī)。所以,現(xiàn)在我們更加迫切地需要對資本主義世界體系的局限性進(jìn)行根本性思考,并由此摸索出文明轉(zhuǎn)折的可能性?!卑子廊鹫f。

他指出,東亞地區(qū)的文明圈有著共同的理念,同時也有差異性的部分,要同時了解并理解互相之間的異同,才能更好地解決地區(qū)內(nèi)的矛盾,以及各國內(nèi)部的矛盾。

未經(jīng)正式授權(quán)嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載本文,侵權(quán)必究。

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2023中國學(xué)貢獻(xiàn)獎得主白永瑞:要對資本主義世界體系局限性進(jìn)行根本性思考 | 世界中國學(xué)大會

白永瑞的學(xué)術(shù)生涯始于對中國現(xiàn)代史的研究,后來擴(kuò)大到對東亞歷史和現(xiàn)實的研究。他希望以一個歷史學(xué)家的身份,去完成探索“東亞共生社會之路”的課題。

圖片來源:圖蟲

記者 方卓然

2023年11月24日,以“全球視野下的中華文明與中國道路”為主題的世界中國學(xué)大會·上海論壇在上海國際會議中心舉行。開幕式公布了2023中國學(xué)貢獻(xiàn)獎獲獎?wù)呙麊?,韓國延世大學(xué)教授白永瑞(Youngseo Baik)成為獲此獎項的三位學(xué)者之一。

白永瑞是首位獲得中國學(xué)貢獻(xiàn)獎的韓國學(xué)者,他主要研究方向為近代東亞的文化認(rèn)同和中、日、韓三國的亞洲觀。他先后任教于韓國翰林大學(xué)、韓國延世大學(xué)歷史系,現(xiàn)為延世大學(xué)榮譽(yù)教授、湖南師范大學(xué)客座教授。

2018年正式退休后,白永瑞在湖南師范大學(xué)、華東師范大學(xué)等中國和東亞其他國家開設(shè)特別講座,同時將更多的精力放在從東亞視角分析中國崛起這一全球性課題。

韓國延世大學(xué)教授白永瑞。

白永瑞對中國的興趣源于大學(xué)時代。二十世紀(jì)七十年代初,當(dāng)他還是一個大學(xué)生時,在反思韓國社會的過程中對中國的革命產(chǎn)生了興趣,希望通過借鑒中國來反思韓國。但那時,白永瑞只能通過非常有限的信息去了解中國。

1992年中國和韓國正式建交后,人員、知識、物資方面的交流日益頻繁,以東亞為單位的地區(qū)性思考和實踐也成為了可能。從那時起,白永瑞開始提倡東亞論述,并從東亞視角去研究中國的歷史和現(xiàn)實。

他的學(xué)術(shù)生涯始于對中國現(xiàn)代史的研究,后來擴(kuò)大到對東亞歷史和現(xiàn)實的研究。他希望以一個歷史學(xué)家的身份,去完成探索東亞共生社會之路的課題。近來,他又給自己增加了新的研究主題:考慮到中國已經(jīng)成為“全球中國”,而世界正面臨全球性大轉(zhuǎn)折的危機(jī),因此他打算以“批判性全球本土主義”的視角,從比較和聯(lián)動的角度去思考中國問題。

“我們都能切身感受到全球性大轉(zhuǎn)折的局面已經(jīng)到來,但未來還將面臨很多帶有不確定性的復(fù)合型危機(jī)。所以,現(xiàn)在我們更加迫切地需要對資本主義世界體系的局限性進(jìn)行根本性思考,并由此摸索出文明轉(zhuǎn)折的可能性?!卑子廊鹫f。

他指出,東亞地區(qū)的文明圈有著共同的理念,同時也有差異性的部分,要同時了解并理解互相之間的異同,才能更好地解決地區(qū)內(nèi)的矛盾,以及各國內(nèi)部的矛盾。

未經(jīng)正式授權(quán)嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載本文,侵權(quán)必究。