界面新聞記者 | 董子琪

界面新聞編輯 | 林子人

《人活著》

本書為長篇小說《人世間》作者梁曉聲的新作，談論關于生活的意義與方法?！叭嘶钪奔仁钦軐W的基本命題，也是現(xiàn)實的根本問題。本書在平凡之中發(fā)掘實用的生活之道，關注居住難題、“經濟泡沫”等當下的熱門話題，也納入了對于人生心態(tài)的論述，例如“平常心”“人性似水”“苦行文化”等等。

梁曉聲是“傷痕文學”的代表人物，曾基于知青生活寫下小說《這是一片神奇的土地》與《暴風雪》，也曾根據(jù)對90年代社會現(xiàn)狀的觀察出版過專著《中國各社會階層分析》，重點闡述了當代的農民工、中產階層、知識分子、“資產者”等群體特點。對于前作《人世間》，中國人民大學教授孟繁華評價道，它刻畫了城市平民近五十年來生活的巨大變遷，將人性的善、人心的單純刻畫得入木三分?！度嘶钪窡o疑接續(xù)了《人世間》的關切，而進一步講述人生需要哲學，生活需要方法。

《狐貍的灼心》

這是一部設定奇特的小說。懷著對藝術的熱忱，主角走出了故鄉(xiāng)的大山，成為京都知名的藝術品商人。在徹夜笙簫的聚會之后，他總會孤身回到自己的宅院。直到他的女兒在法國的某處出生。女兒成為他的秘密、真相，乃至靈魂的歸所。透過私人攝影師的鏡頭，主角收藏著女兒生命的每一個瞬間，用他的一生注視、觀察、陪伴女兒的成長。

妙莉葉·芭貝里是《刺猬的優(yōu)雅》原著作者。她于1969年生于摩洛哥，第一部小說《終極美味》獲得2000年最佳美食文學獎以及2001年酒神巴庫斯獎，《刺猬的優(yōu)雅》是她的第二部作品，榮獲法國書商大獎，并改編為同名電影。芭貝里原先的職業(yè)為哲學教授，在寫小說時也將人生哲學的討論融入其中。她曾于2008年于京都的關西日法交流會館進行駐地交流，這也解釋了此部新作的日本風格。

《費曼傳：天才的人生與思想世界》

費曼是誰？奧本海默這樣評價他：“出色的理論家，最堅定、最負責任和最熱情的人，頭腦清晰的好老師。我認為他是無價的?！?費曼的身份是多重的：好奇的大男孩、多情的愛人、諾貝爾獎得主、原子彈制造者、“挑戰(zhàn)者號”事故調查委員、邦戈鼓手與開鎖大師，他為20世紀的物理學開辟了一條非凡的道路。在本書作者格雷克的筆下，費曼的思想世界與他的人生一樣精彩。費曼留給世人的遺產不僅是知識的，更是思想的：在這個不確定的世界里，我們真正需要了解什么？我們該如何去了解？了解世界的意義何在？

本書作者格雷克曾憑借《牛頓傳》《費曼傳》《混沌》三次入圍普利策獎，他的《信息簡史》榮獲英國皇家學會圖書獎和中國文津圖書獎。此前讀者或許對于費曼自傳《別鬧了，費曼先生》印象深刻，此番可以從他人的角度了解這位科學頑童。

《基辛格談基辛格：關于外交、大戰(zhàn)略和領導力的省思》

直面資深外交官溫斯頓·洛德的提問，基辛格探討了他和美國總統(tǒng)理查德·尼克松在一系列關鍵事件中采取的策略。 作為尼克松的國家安全事務助理，基辛格改變了美國對中國、前蘇聯(lián)、越南和中東的外交方式，為我們今天所知的地緣政治奠定了基礎。在對談中，他講述了對自己在擔任國家安全事務助理期間所面臨的具體挑戰(zhàn)的思考，如中美建交、1972年與前蘇聯(lián)領導人勃列日涅夫的峰會、與前蘇聯(lián)的首次軍備控制談判，展現(xiàn)了戰(zhàn)略思維在指導和應對全球事務方面的重要性。

基辛格為此書親自作序，寫道“這是我唯一的口述歷史……然而，這本書不僅僅是對重大事件的回憶。它有助于更深入地了解我與尼克松總統(tǒng)的關系，了解領導藝術、談判藝術和外交政策的制定藝術?！弊x者將在本書中和基辛格一起思考何為“戰(zhàn)略”，何為“領導力”，并運用到自己的生活之中——正如前美國國務卿喬治·舒爾茨所言：“《基辛格談基辛格》將為當代甚至后代持續(xù)帶來啟迪和鼓舞。”

《后真相》

究竟何為后真相？是自說自話的觀點、多數(shù)民眾的錯覺，還是政治操縱的工具、明目張膽的謊言？我們還能相信什么？本書出自“麻省理工學院基本通識”叢書，著眼于我們這個時代令人不安的趨勢之一：對科學、證據(jù)、事實和真理本身的日益否定。

從否認關于吸煙、疫苗、進化論和氣候變化的科學事實，到認知偏差的心理根源，從社交媒體塑造的信息孤島，到后現(xiàn)代主義的哲學觀點，作者運用社會學、心理學、傳播學、哲學等領域的研究成果，結合大量現(xiàn)實案例，真實生動地展現(xiàn)了后真相的本質：它是一種信念至上的斷言，其危險之處在于，制造者迫使他人接受觀點而無視證據(jù)，使人們陷入脫離現(xiàn)實的風險。當有人試圖蒙騙眾人，我們仍可以決定如何應對，能否及時明察真相，也取決于我們自己。

作者李·麥金太爾，波士頓大學哲學與科學史中心研究員，哈佛拓展學院倫理學講師。

《儒法道：早期中國的政治想象》

在研讀幾種流行的“中國政治思想史”專著時，包剛升發(fā)現(xiàn)，許多研究都是在探究中國政治思想史上的“古跡”，而難以融入現(xiàn)代政治議題，或者難以實現(xiàn)跨越古今的思想對話。因此，他想要借用本書試圖超越中國政治思想史的傳統(tǒng)研究路徑（以思想家的著述為主，根據(jù)主題分門別類進行梳理，然后在此基礎上進行分析與評論），以一種全新的路徑和方法來重新理解中國軸心時代的政治理論?；诮浀湮谋荆緯Y合政治史，借鑒社會科學方法，以古今中西比較的視角，用新方法來對中國軸心時代儒法道三家的政治理論進行全新解讀。

本書反思的問題包括，無論是儒家的代表人物孔子與孟子，或是法家的代表人物商鞅與韓非，還是道家的代表人物老子與莊子，在提出問題、提供理論解釋、提出政治解決方案，以及構想理想社會模型時， 是以合乎邏輯的方式闡述或呈現(xiàn)的嗎？還是說，他們的政治理論本身就存在著許多邏輯上不自洽的地方？如果這些理論本身存在較多的邏輯問題，那么我們又憑什么相信這些理論呢？

包剛升為復旦大學國際關系與公共事務學院教授，主要研究領域為政治理論、比較政治與政治史。對于本書作者，學者葛兆光如此評價道，“我最看重的，是他以現(xiàn)代的政治學眼光，介入傳統(tǒng)的思想史問題。”

《美國的內戰(zhàn)與重建：1830-1910》

本書描述了1830年至1910年近一個世紀的時間里，美國以及和它聯(lián)系得越來越緊密的世界的歷史。在此期間，人們的生活、工作、自我認知、維持生計和爭奪權力的方式均發(fā)生了巨大變化。19世紀到20世紀，美國從一個中央政府軟弱的農業(yè)社會，變成了一個逐漸城市化的工業(yè)社會，政府在社會和經濟生活的框架中扮演著越來越重要的角色，而美國的帝國屬性卻從未改變。本書回答了美國是如何跨越漫長的19世紀，逐漸躋身于世界強國之列的，同時，本書也揭露了美國內戰(zhàn)與重建過程中的黑暗歷史和遺留問題。

書中指出，種族歧視、暴力執(zhí)法、政治撕裂、社會騷亂、政黨對立、空頭民主等社會痼疾，都與19世紀美國的內戰(zhàn)和重建有著千絲萬縷的聯(lián)系，甚至是這些困境的根源所在。作者拋棄了以白人為中心的研究視角，從美國黑人奴隸爭取自由、原住民遭受的驅離和苦難入手，同時也描寫了美國與墨西哥之間的戰(zhàn)爭，以及美國吞并夏威夷和菲律賓的過程。

《疼痛的故事》

從牙痛、頭痛、痛經、肌肉痛，到精神痛苦，每個人都為疼痛所擾，都試圖用各種形象的隱喻來描述它。從“積極的情感體驗”到需要戰(zhàn)勝的“邪惡”，人們對于疼痛的認知和講述發(fā)生了怎樣的改變？有些人借此展現(xiàn)英雄氣概，有些人則無權喊疼；有些人被認為對疼痛天生敏感，有些人則似乎特別耐疼……是什么造成了這些差異？人們在痛苦時如何自處？

本書講述了18世紀以來關于疼痛的故事，橫跨醫(yī)學、文學、宗教、生物等各領域，考察人們對疼痛的講述發(fā)生了哪些變化，信仰、性別、種族、階級等意識形態(tài)因素產生了怎樣的影響，展現(xiàn)了身體、意識、文化、語言之間的動態(tài)聯(lián)系。作者喬安娜·伯克為倫敦大學歷史學教授，英國科學院院士，英國皇家歷史學會會員，澳大利亞國立大學博士，研究領域包括現(xiàn)代戰(zhàn)爭史、軍事醫(yī)療史、情感史等。在如今這個充斥著積極心理學、保健品與鎮(zhèn)痛藥物的時代，疼痛被看作虛弱的象征，需要被掩蓋和克服，本書讓我們重識疼痛，看到痛苦自有其意義。就像復旦大學歷史系教授高晞所說的，這本書會告訴人們?yōu)槭裁础疤弁词且环N文化現(xiàn)象”。