界面新聞記者 | 尹清露

界面新聞編輯 | 黃月

《多謝不閱》

在2023年離世之前，杜布拉夫卡·烏格雷西奇長年處于諾貝爾文學(xué)獎賠率榜前列，也是歐洲重要的知識分子型作家，她的作品《狐貍》《疼痛部》都帶給讀者一種介于虛構(gòu)與寫實之間的新穎閱讀體驗。《多謝不閱》延續(xù)了這種寫作風(fēng)格，由她撰寫于1996年至2000年間的文章組成，以犀利的口吻吐槽了如今圖書市場越發(fā)繁榮、網(wǎng)紅作家遍布全球、真正的文學(xué)卻近乎絕跡的現(xiàn)象?！缎l(wèi)報》如此形容此書：“一份濃縮而精彩的當代文學(xué)反思論綱，適合與尼爾·波茲曼的《娛樂至死》對讀。”

即使是在20年后的今天，《多謝不閱》探討的內(nèi)容仍然具有重要意義：伊凡娜·特朗普出現(xiàn)在書的第二篇文章中，而她利用名氣營銷書籍的現(xiàn)象在今天愈演愈烈；早在1997年，烏格雷西奇就已經(jīng)使用了“內(nèi)容提供者”這一概念，用以說明嚴肅文學(xué)的反面——“內(nèi)容”沒有高低貴賤之分，僅按照受歡迎程度進行衡量；還有那些隔三差五就會橫空出世的文學(xué)新星、做派與作家無二的網(wǎng)紅編輯……這些篇章就像是精準的預(yù)言，映射著當下文學(xué)的處境。

《把晚餐放進抽屜》

對于中文世界的讀者來說，韓江不是一個陌生的名字。作為當代韓國文壇頗具國際影響力的作家之一，韓江曾憑借《素食者》擊敗諾獎得主奧爾罕·帕慕克、大江健三郎，拿下亞洲首個布克國際文學(xué)獎，之后又以作品《白》再次入圍2018年布克國際文學(xué)獎短名單。

但是，很多讀者或許并不知道，詩歌寫作也貫穿了韓江的創(chuàng)作生涯。1993年，她憑借在《文學(xué)與社會》發(fā)表的詩歌初入文壇，并在此后二十年間持續(xù)寫詩。本書收錄了她出道以來創(chuàng)作的60首詩作，這也是韓江的唯一一本詩集。她的詩歌大多情緒強烈，有許多令人憂傷的意象：透明的夜晚、漆黑的樹木、燃燒的輪椅……如果喜歡的人朝自己走來，那么“我滿心都會是水藍色”；也會出現(xiàn)充滿了厭世感的句子：“死后走在春天的溪邊，因為死了，所以真好”，無不表達著韓江在日常生活中審視細微情緒的傾向。

《哀眠》

張怡微致力于描寫的當代青年生活，這被她歸入“世情小說”的脈絡(luò)之中。這部短篇小說集《哀眠》收錄了其2017年小說集《櫻桃青衣》中的所有作品，又加入了三篇新作。

張怡微是一名與當代青年共同成長的作家，能夠捕捉到種種情緒。書評人岳雯在后記中評價道，暖意在這本集子里像洇開的水跡，慢慢擴大蔓延，但底子還是寒涼刺骨的。這本短篇集也見證了張怡微在寫作中開辟的新空間，不再充斥著初學(xué)者的傾訴欲，而體現(xiàn)了一種更純粹的創(chuàng)造的快樂，如她本人所說：“心里的時間開始說話。那是與自然時間越來越不一樣的宇宙?！?/p>

《生活世界中的功利主義》

功利主義關(guān)注的問題是“如何造福人間”。它可概括為兩個原則，即“最大幸福原則”和“利益的平等考量原則”。在本書作者巫懷宇看來，根據(jù)功利主義哲學(xué)，人的時間和注意力是稀缺的，而哲學(xué)之于世界的效用是間接的，能夠在直接行動中求得實利者，大多不關(guān)注理論的精密完美。邊沁作為功利主義的代表人物，就曾積極地將哲學(xué)投入改革實踐，這才是最為真切的。德意志哲學(xué)家傾心于完善理論，但是這樣一來，思想就面臨著輕視甚至詆毀生活世界中的幸福的危險。

巫懷宇是南京大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)為獨立學(xué)者、書評人，常年活躍在微博人文讀書領(lǐng)域。本書的寫作開始于2014年讀博期間，定稿于2022年，書中介紹了功利主義的概念界定、功利主義的當代論爭以及相關(guān)的法學(xué)與經(jīng)濟哲學(xué)問題。在作者看來，撰寫本書的八年間，人類的政治、文化、經(jīng)濟、科技乃至健康等領(lǐng)域都發(fā)生了很大變化，共在同一個生活世界的道德理念已被嚴重削弱，然而，如果功利主義能夠承受巨大的歷史變化，功利主義者也必將“在自己身上克服他的時代”。

《學(xué)歷之死：美國博士消亡史》

在《學(xué)歷之死》中，作者赫布·柴爾德里斯寫下了這樣的悲慘故事：一位兼職教授除了自己的車之外無家可歸；另一位兼職教授在大學(xué)任教40年，合同期越來越長，卻從未找到一份全職工作……而這正是美國高校教師面臨的窘境：當年輕博士順利畢業(yè)，卻發(fā)現(xiàn)自己只是一個兼職的講課機器，多達70%的教授疲于奔命，福利微薄且工資極低。

為何擁有最高學(xué)歷的學(xué)生，如今卻成為了最不穩(wěn)定的勞動力？柴爾德里斯在書中剖析了高等教育的內(nèi)部和外部力量如何一步步推動了這種轉(zhuǎn)變——比如，學(xué)生和家長是購買學(xué)分的消費者，文憑只不過是打開就業(yè)市場的敲門磚?！都~約客》的書評認為，本書屬于如今一種公認的流派即“辭職文學(xué)”（quit literature），然而，柴爾德斯擁有著讓熟悉的套路煥發(fā)活力的方式，他把兼職教師比作汽車修理工、uber司機以及轉(zhuǎn)型為“內(nèi)容提供商”的記者。在俏皮的諷刺之下，我們也不禁深思，當大學(xué)老師只能提供廉價的服務(wù)，我們的教育現(xiàn)狀到底出現(xiàn)了什么問題？

《原子與灰燼：核災(zāi)難的歷史》

在歷史學(xué)家沙希利·浦洛基寫出《切爾諾貝利》這本核災(zāi)難權(quán)威史學(xué)作品后，有些讀者對他提出了疑問——他們想知道前蘇聯(lián)對切爾諾貝利事故的反應(yīng)是否“獨一無二”。浦洛基意識到，核事故往往會出現(xiàn)一些共同模式，比如政府的應(yīng)對不力、對真實信息的隱瞞和歪曲。不過，浦洛基同樣認識到，每一場災(zāi)難都有自己的可怕之處，都不盡相同。

基于這樣的認識，他寫出了《原子與灰燼》一書。書中詳細敘述了六起核事故，前三起與原子能用于制造炸彈有關(guān)，后三起與原子能能源有關(guān)，它們分別發(fā)生在美國比基尼環(huán)礁和三里島、前蘇聯(lián)克什特姆鎮(zhèn)、英國溫茨凱爾，以及最著名的切爾諾貝利和日本福島。曾經(jīng)寫出《大國的崩潰》的浦洛基并沒有限于地域性的觀察，而是從國際關(guān)系視角出發(fā)，解讀了核工業(yè)發(fā)展的國際政治博弈，并以豐富的史料和文學(xué)化的筆調(diào)再現(xiàn)了當時的情景。讀過本書后，《奧本海默傳》的作者凱·伯德稱贊道，這是“政治家和普通公民的必讀書……冷靜地提醒我們，事故時有發(fā)生，而且一定會再次發(fā)生”。

《漫符圖譜》

在漫畫里，“尷尬”是用“一只烏鴉飛過”表現(xiàn)的，“無力感”是用“靈魂從嘴中冒出來”表現(xiàn)的。無論是快樂憂傷還是其他情緒，漫畫里都有一套特有的表現(xiàn)符號，簡稱為“漫符”。在《漫符圖譜》中，漫畫家河野史代收集了一百多種漫符，并采用日本的國寶繪卷《鳥獸人物戲畫》中兔子、青蛙、猴子的形象，以日常四格漫畫的形式，詳盡介紹了它們的應(yīng)用方式，可謂是漫畫表現(xiàn)學(xué)的最佳入門作。

河野史代是在日本漫畫界久負盛名的人物，出生于長島，1995年作為職業(yè)漫畫家出道。2009年，他的代表作《在這世界的角落》描繪了二戰(zhàn)時期廣島一家人的日常生活，同名改編動畫在日本票房破億，甚至擊敗《你的名字?！纺孟碌谒氖畬萌毡倦娪皩W(xué)院獎最佳動畫，觀眾或許還記得動畫中溫柔細膩的敘事風(fēng)格，而這一點也充分體現(xiàn)在了《漫符圖譜》這本趣味之作中。

《古典植物園2》

龍貓住的那棵樹是樟樹還是橡樹？王維詩中的紅豆是哪種紅豆？書寫博物文章需要孩童般的好奇心，發(fā)現(xiàn)和解決這些問題的過程也就是寫作的過程。湯歡是武漢江夏人，藝術(shù)學(xué)碩士，常年從事植物觀察與寫作，《古典植物園：傳統(tǒng)文化中的草木之美》曾入選2021“中國好書”。延續(xù)前作的趣味，《古典植物園2》繼續(xù)帶讀者一同探索古典文學(xué)藝術(shù)中的植物。

從梵高畫作中的夾竹桃、莫奈的虞美人，到《詩經(jīng)》中的“投我以木瓜，報之以瓊琚”或漢代樂府詩“上山采蘼蕪，下山逢故夫”，本書結(jié)合了植物主圖與古籍頁面，選取了480余則歷史文獻、草本文獻與150余幅插畫，既能幫助讀者準確認知植物的完整特征，又通過詩詞讓植物跨越古今，使歷史上有情有愛的人物、可歌可泣的故事，經(jīng)由植物匯聚在一起。